PORTAL - GNA - UFOLOGIA - LEVANTA-TE E CAMINHA - LIVRO PDF - PROF CAMPOS VERGAL - BV ESPÍRITA AGRADECIMENTOS - 04 03 26 - UFOLOGIA ESPIRITUAL - GRUPO DE NATUREZA ALIENÍGENA - GNA

 

LEVANTA-TE  E  CAMINHA - PROFESSOR VERGAL - INDICAÇÃO MÁXIMA DO GNA

Levanta-te e Caminha

Editora Civilização Brasileira

Ano de publicação

1942

Campos Vergal

Conteúdo resumido

É uma obra que tem duas variantes principais: A Reencarnação e a

Imortalidade do Ser, mostrando que somos apenas passageiros temporários

neste mundo da matéria.

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Sumário

Surge et âmbula

I - A Imortalidade na Índia / 05

II - Raciocinando e Concluindo / 10

III - Na terra das Pirâmides / 13

IV - Indagações / 16

V - Na pátria de Sócrates / 20

VI - Na península Itálica / 23

VII - Raciocinem conosco os materialistas / 28

VIII - Na pátria de Vitor Hugo / 30

IX - Meditação / 40

X - Regressão da memória / 43

XI - Imortalidade progressiva / 49

XII - A reencarnação no Cristianismo / 52

XIII - Crianças prodígios, gênios e hereditariedade / 57

XIV - A Pátria da Espiritualidade / 60

XV - Pérolas Esparsas / 65

XVI - Inexistência da morte / 70

XVII - E a vida prossegue / 73

XVIII - Aqui e agora / 75

XIX - Imortalidade progressiva e vitoriosa / 78

XX - Conclusões / 83

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Surge et âmbula

Quem manuseia as páginas do evangelho cristão, encontrará a velha é

decadente Cafarnaum dormitando, sonolenta, á margem tranqüila na placa

de ametista, que é o lago Tiberíades. Numa tarde, a cidade se alvoroça:

chegava; precedido pelas auras da fama, um popular revolucionário, rabi da

Galiléia, que andava operando curas esplendidas, com seu alto poder

curador, as quais eram consideradas milagres pelo vulgo. Na praça principal

se reunira muita gente, centralizada pela figura do invulgar messias: Súbito

as atenções se fecham em conhecido paralítico, para ali conduzido em sua

cama. O Nazareno se aproxima do anquilosado, superpõe-lhe a mão é

exclama, com voz ressoante de energia e doçura: "Surge et âmbula!"e, aos

influxos do magnetismo poderoso do grande mago da Judéia, o doente se

levantou e se pôs a andar, banhado de alegria, ao som da admiração geral!

*

Hoje novos ventos sopram; os favonios da liberdade espiritual

desprenderam-se dos quebrados vasos do medo, do dogma, da ameaça... O

espírito, rompido o casulo do tradicionalismo estéril, libra-se na azas da

evolução; o pensamento, águia emplumada, de larga envergadura, -

rebentadas as correntes do religiosismo atávico, - difunde-se pelos espaços

ganhando em extensão e profundidade... Os deuses valetudinários, cegos,

surdos, mudos, nebulosos, criados pelas crenças organizadas, estão caindo

dos pedestais...

E uma vida dilatada e forte sobe de nível numa ânsia incontida de

perfeição.

Este livro não é, por, para as ovelhas do rebanho de Panurgo, nem para os

que ainda tremem e temem ante as ameaças cinzeladas pelos "castigos

divinos". - E', sim, para os libertos, os que alijaram de si as corroídas

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muletas; para os candidatos a um conhecimento superior do homem e das

coisas, para os que desejam enfrentar a Vida côncios e senhores.

Perdesse, eu diria a cada ser humano, que em essência é (mesmo que o

não queira ou não o saiba) um espírito imortal, uma chama eterna ardendo

dentro do infinito da Vida... Vida universal, inteligente, que se manifesta em

tudo e em todos:

- LEVANTA-TE E CAMINHA!

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I

A Imortalidade na Índia

Contemplemos a antiqüíssima e sonhadora Índia. O Bramanismo ou

Hinduísmo, fundado por Viasa, é uma filosofia religiosa vasada nos livros

Vedas, Upanixadas e Puranas. Calcula-se que foi introduzido nas terras do

Ganges ha uns 60 mil anos.

Como a literatura dos Caldeus sumiu da vista posteridade profana, bem

assim tudo que dizia respeito á submersa Atlântida, também o Rig-Véda, é o

mais antigo exemplar da religião Atiária, permanece mudo ante os

orientalistas, que não compreendem em seu espírito, porque não encontram

o código que o devia revelar. Pois bem, é de lá, fundo dos tempos,

atravessando gerações e milênios chegam até nossos dias ensinamentos

profundamente expressivos como estes:

“A alma dorme na pedra, sonha na planta,

move-se no animal, e desperta no homem”

No "Bagavad Gita", que é o Evangelho da Índia, depara-se-nos

interessante diálogo entre Krishna, e Arjuna, em que o primeiro ministra ao

segundo importantes lições:

Krishna: "Eu e vós tivemos vários nascimentos. Os meus são só

conhecidos por mim; mas, vós não conheceis os vossos. Conquanto eu não

seja mais, por minha natureza, sujeito a nascer e morrer, contudo; todas as

vezes que a virtude declina no mundo e que o vilão e a injustiça exorbitam;

então eu me torno visível e, assim me mostro de era em era, para a salvação

do justo; o castigo do mau e o restabelecimento da virtude. - Tudo o que nós

sucede neste mundo é a conseqüência dos atos anteriores. Somos o que

pensamos, e os atos da presente existência amadurecem numa vida futura.

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"Assim como se deixam os vestuários velhos para se usarem novos,

também a alma deixa o corpo para voltar a vestir novos corpos".

ARJUNA: "Como devo compreender-te, ó Senhor, quando dizes que tu

foste quem enviou a Vivavast? Ele viveu no principio do Tempo e tu

nasceste ha poucos decênios?"

Krishna: "Muitos. já foram os meus nascimentos, ou renascimentos, e

muitos também já foram os teus, ó Arjuna. Eu sou consciente deles todos,

mas tu não o és". (1)

(1) (Bagavad Gita quer dizer: A sublime canção da Imortalidade.)

Ao observador inteligente cumpre comparar este trecho com o

Evangelho, (segundo João, cap. VIII, v; 57 e 88): Disseram-lhe os judeus -

"Ainda não tens cinqüenta anos e viste Abraão?" – Afirmou-lhe: Jesus: "Em

verdade, em verdade, vos digo que antes que Abraão fosse feito, eu sou". -

Há, pois, ambos os evangelhos a mesma e grandiosa lição.

***

Essa mesma sabedoria antiga, cujos princípios medulares são

constituídos pela imortalidade, reencarnação e evolução do espírito, ainda

nos acena uma fabulazinha, cuja finalidade é destruir o pavor da morte: uma

lagarta, em meio de sua grei, sentindo aproximar-se-lhe o entorpecimento

que lhe anunciava o muito breve findar-se de sua existência rasteira,

convocou, amargurada, suas amigas é lamentou: "Quanto é triste pensar que

tenho que abandonar a vida, cheia de tantas promessas luminosas!" Ceifada

em pleno verdor da mocidade, pela mão terrível da morte, sou um exemplo

vivo da impiedade da natureza. Despeço-me de vós para sempre. Amanhã

não existirei mais". - E, acompanhada de fartas lágrimas, encerrou-se em

seu estojo mortuária e letargiou-se. Outra lagarta, a mais observou

tristemente: "Nossa irmã nos deixou e assim todas nós, uma após outras,

iremos caindo sob a foice da grande destruidora, como a erva do campo se

abate á passagem do alfange".

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E após prolongadas lamúrias, separaram-se com profunda magoa.

Ora, todos percebemos claramente a ironia desta; historiazinha e rimo-

nos da ignorância dessa lagarta que, transformando-se em crisálida, não só

continuava a viver sob outro aspecto, como evoluía para outra forma mais

progredida. Todos os reencarnacionistas reconhecem na metamorfose da

lagarta em borboleta, uma imagem muito oportuna da transformação que

aguarda a todos os seres humanos; pois a vida persiste ainda e sempre,

enquanto natureza elabora suas transformações.

***

No século 5.°, A. C., um príncipe faustoso, Gautama ou Sidarta, - que

depois ficou sendo universalmente conhecido por Buda, isto é, o Sábio,

Santo ou, Iluminado, - trocara suas roupagens de nababo pela estamenha de

frade mendicante. Ao combater a injusta e revoltante instituição das castas

sociais, em seu país, ensinou a seu povo a lei do Karma ou de Ação e

Reação, segundo a qual ninguém se libertara do Sansára, roda dos

renascimentos, enquanto não for homem Perfeito. - Há hoje cerca de 500

milhões de budistas. Aconteceu, todavia, com esta religião o mesmo que

sucedera a outras remotas e recentes: foi deturpada e vendida a grosso e a

retalho no balcão das negociatas.

No Cristianismo também se registra idêntico fenômeno histórico, em

qualquer página da marcha da civilização. Pode-se afirmar que a doutrina do

Nazareno só alojou apenas no cérebro ocidental, mas não desceu ainda ao

coração. Tanto o budismo como cristianismo, em sua pureza primitiva, são

radicalmente contrárias ás explorações econômicas do homem e as matanças

fratricidas, pois tais atitudes o passam de torpes explorações feitas com o

criminoso assentimento daqueles que querem ser os diretores espirituais e

técnicos do mundo.

Modernamente:

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Rabindranath Tagore, suave poeta e erudito espiritualista, notável

pensador e autor de esplendidos trabalhos ("Jardineiro do Amor", "Lua

Crescente") fala-nos, com o ritmo suave de sua poesia luminosa, de sua

esposa que a morte levou tão cedo, "aquela companheira que ele já amava

numa existência anterior".

C. Jinarajadasa, - insigne escritor, conferencista, Cientista e filósofo

indú, universalmente conhecido, autor de diversos livros entre os quais se

cita como verdadeiro monumento de sabedoria, o Princípios fundamentais

da Teosofia", - ensina magistrais lições à imortalidade evolutiva do espírito,

esclarecendo brilhantemente as leis reencarnacionistas. Os trechos que se

seguem pertencem ao seu esplendido trabalho "Deuses Encadeados".

"Se achardes interessante o conceito que vos oferecemos de que Deus

reside em nós, e de que crescemos lentamente para nos assemelharmos a Ele

pela acumulação de experiências de bondade e virtude, apenas um pequeno

exame vos mostrará que o processo chamado Reencarnação deve ser parte

indispensável do método para aperfeiçoamento da alma.

E' verdade que os animais de maior evolução, os nossos queridos cães e

gatos, que demonstram inteligência e afeto quase humanos, sobem os

degraus da escala evolutiva um a um, e renascem como entes humanos de

inteligência primitiva, entre os selvagens de mente simples. Isto, porém, é

evolução, e, progredir do mais baixo para o mais alto. Qualquer

renascimento de um ser humano como animal seria um retrocesso, coisa;

contrária á marcha da evolução.

Em Teosofia, pois, ensina-se que a Reencarnação faz parte de um

processo natural de evolução humana.

Todavia, quando um indivíduo nasce na terra, aparentemente pela

primeira vez, como uma criancinha, tal não se dá. Ele já viveu na terra

muitas vezes; foi homem ou mulher em quase todas as raças e civilizações

do mundo antigo; pensou nelas, agiu nelas e, por conseguinte, modelou

pouco a pouco um caráter para si mesmo. Esse caráter não pode ter sido

perfeito, quando terminou sua última vida na terra; tinha talvez muitos

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vícios e poucas virtudes. Quando renasce, volta com o seu caráter.

Naturalmente, o corpo material lhe é fornecido por seus progenitores; mas

ele escolhe seus pais".

Ao concluirmos algumas anotações, condizentes multiplicidade das

existências na terra da península de Décan, convida-nos ela a aceitar esta

feliz conclusão: cada ser humano é seu absoluto legislador; é único

dispensador de suas glórias e alegrias, como igualmente o é de sua própria

obscuridade e fracasso. Cada indivíduo é, portanto, o operário que constrói

o edifício de sua própria vida. Não fora assim, o mundo seria caos

penumbroso ou babel trágica, atestando - a completa falência de todos os

sentimentos nobres e de todos os atos humanitários; justiça e retidão seriam

meras utopias.

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II

Raciocinando e Concluindo

Fatalismo e pessimismo podem enquadrar-se na doutrina espírita?

Essas duas doenças psíquicas, oriundas da ignorância humana, não se

enquadram nas lições do Espiritismo. O fatalismo é queimado pelo fogo dos

renascimentos, e o pessimismo se pulveriza ante a luz radiosa da

imortalidade evolucionária. Fatalistas e pessimistas são lagoas de águas

estagnadas, isoladas do dinamismo da grande correnteza da vida universal.

O conhecimento da verdade, relativa á evolução espiritual, através das

vidas sucessivas, realiza no ser humano a impavidez serena do lutador,

concio então do seu poder sobre as barreiras que surgem na gloriosa senda

da evolução. - E assim o Espiritismo desperta no homem a plena

consciência da sua condição de imortal, despindo-o, não só de inúmeros e

inúteis preconceitos, como, especialmente, lhe dá novos alentos,

descortinando-lhe horizontes vastos, encharcados de luz!

Que dizer, pois, desse trágico destino, desse mistério cruel, que conduz

uns indivíduos para o fastigio da glória ou para as fulgurações dos tronos,

outros para o fundo lôbrego das masmorras ou para a lâmina inexorável das

guilhotinas?

- Diremos que cada qual fará a colheita daquilo que semeou. "A cada um

segundo as suas obras", disse com muita ciência o rabi da Galiléia.

Afirmamos que a suprema justiça se vai aplicando no transcurso das

incontáveis existências. Asseguramos que muitos e muitos ainda continuam

presos nas garras, dum passado comprometedor, violentos, cruéis, usando e

abusando pessimamente do seu poderio, do seu livre-arbítrio, que é relativo,

e limitado - Repetimos: cada qual é o responsável pelo seu "próprio destino;

é o forjador das grades dos calcetas ou das dores que o excruciam, assim

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como cada individuo é o dispensador de suas glórias, alegrias, saúde,

liberdade, bem-estar.

Somente a reencarnação é que pode esclarecer estes problemas,

explicando e justificando tudo, afastando especialmente a idéia duma única

existência esta que engendraria um deus bárbaro, cruel, droconianamente

injusto.

- Pensemos, raciocinemos, com serenidade, pontos que se seguem:

Se a cura das chagas de um enfermo estivesse em nossas mãos, não o

curaríamos?

- Se o restabelecimento da vista duma pobre mulher nos fosse possível,

não a restabeleceríamos?

- Se o saneamento completo do corpo de todos os sofredores; estivesse ao

nosso alcance, então não os curaríamos?

- Se pudéssemos devolver os movimentos naturais e a alegria ás crianças

raquíticas, paralíticas, não o faríamos rapidamente?

- Se dispuséssemos de tal, poder a ponto de sustar nos ares as milhares de

bombas fratricidas, que arrasam lares e escolas, assassinando e deformando

mulheres, velhos e crianças, não as sustaríamos, não as desviaríamos?

- Se nos fosse possível estancar as lágrimas da incompreensão, do

desespero, da profunda angústia, de milhares de criaturas, porventura não o

faríamos?

- Sinto que a resposta geral e firme é esta: Sim!

Pois bem: por que então Deus não o faz? por que não soluciona ele todos

esses dramas dolorosos, que convulsionam interna e externamente as

criaturas humanas, sendo ele o Criador, o Todo Poderoso?

Somos acaso melhores do que ele?

Como responder a estas inquietantes perguntas, a estes tremendos

problemas? com evasivas? com mistérios? com ameaças? com a imposição

do pavor? com longas e inúteis súplicas como vítimas implorando

clemência a um soberano atroz?

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Compreendamos e assimilemos bem o seguinte, que responde, em boa

parte, aqueles requisitos: Deus é antes de tudo a lei suprema do universo; é

manifestação integral da Vida, Vida universal, inteligente. Ninguém o burla,

ninguém o compra, ninguém o corrompe. São inúteis as promessas vagas,

nebulosas. Não se comove, não protege, não persegue; não chora, nem

odeia. Daí, a lei de causas e efeitos; daí a indeclinável responsabilidade

pessoal, a necessidade inexorável de milhares de seres humanos resgatarem,

em novas encarnações, as crueldades, as violências, cometidas em pretéridas

existências.

E o Espiritismo esclarece todos esses pontos, focalizando nesses

problemas as luzes das suas encantadoras lições, plenas de conhecimentos,

ricas de serenidade, iluminadas de esperança e de lúcidas consolações!

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III

Na terra das Pirâmides

Egito concorre generosamente para a causa da imortalidade ascensional:

Hermes Trimegisto, o Cristo dos remotos conterrâneos dos faraós, fundou,

há uns 44 mil anos, o Hermetismo, cuja característica é a ciência ou poder

sobre as forças ocultas.

Atualmente restam de sua doutrina apenas fragmentos, mas as pirâmides,

as ruínas dos tempos e os labirintos, com suas paredes cobertas de

instruções hieroglíficas, falam de modo profundo das coisas transcendentais.

Em rolos de páginas, que desafiam a obra destruidora do tempo, se

encontram os remanescentes dos livros sagrados dos egípcios: Os

misteriosos documentos podem ser consultados; as chaves, porém, de sua

integral decifração, desapareceram. Champolion e outros egiptólogos não

foram ainda além do abc da sabedoria secreta dos hieróglifos. - Concluindo:

o hermetismo não só admite à reencarnação no reino hominal, como

também, em forma evolutiva, a aceita em outros três reinos: mineral, vegetal

e animal.

Antes de deixarmos a região encantadora das papoulas, que abrem

risadas vermelhas, colorindo; ainda mais as plagas da esfinge, apresentemos

"Lês Egyptes", valioso livro em que Marius Fontane revela parte da

transcendental filosofia do povo do país das múmias e dos sarcófagos:

"Antes de nascer, a criança viveu e a morte nada termina. A vida é um

porvir; ela passa como os dias solares que recomeçam ".

A doutrina; Hermética aprofunda-se mais: aceita que o espírito vem

realizando sua viagem pelos diferentes reinos da natureza:

"A pedra se converte em planta, à planta em animal, o animal em

homem, o homem em espírito, o espírito em Deus ".

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Heródoto, conhecido historiador grego, em suas pesquisas pelo pais do

Nilo, reafirma os mesmos conceitos:

"Eles afirmam que a alma passa dum ser que morre a um ser que nasce, e

depois de ter percorrido, o mundo terrestre, aquático e aéreo, vem animar

um corpo humano."

( História, II.o - 123).

Vê-se, pois, que tanto quanto os reencarnacionistas de agora, sacerdotes e

mais homens de apreciável nível intelectual tinham como ponto pacifico a

pluralidade das existências no pais, da bela Cleópatra.

Isto, "mutatis mutandis", encerra um fato incontestável da vida universal:

a evolução se desdobra da monéra ao homem. E a vida do homem se

distende, no infinito do tempo, através da multiplicidade das existências,

desde o selvagem mais rudimentar ao sábio mais santo ou ao santo mais

sábio; como Viasa, Krishna, Buda, Pitágoras, Cristo, Francisco de Assis.

Atentemos no dizer de Buchner e de Haeckener, em suas belas

explicações relativas à evolução das formas, as quais, em sua ânsia de

perfeição, se vão burilando com cinzel das centenas de milhões de anos,

desde a do obscuro e inconsciente protozoário até o vaidoso "homo

sapiens"! É a mesma evolução do espírito imortal através de formas

lentamente progressivas, de que nos fala Flammarion em seu majestoso e

profundo livro "O mundo antes da criação do homem". A diferença entre os

dois grandes sábios, Buchner e Flammarion é apenas esta o alemão admite

somente a evolução das formas, da matéria coordenada e dirigida pela força

que promana dela mesma; o francês aceita e ensina, além da evolução da

forma nos moldes da doutrina do sábio germânico, mais isto ainda: o

progresso ilimitado do espírito imortal através dessas mesmas formas e

delas independente: Para o primeiro a matéria é o único elemento real da

vida, é a mater-genetriz de todas as atividades motoras e sensoriais. Para o

filósofo gaulês do Observatório Astronômico de Paris, o espírito é a

inteligência que vem moldando, segundo seu progresso, as formas que vai

vestindo e desvestindo, no percorrer a grande estrada da evolução, que se

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distende da perfeição inconsciente (a monada, a monera, o protoplasma) á

feição consciente (um Pitágoras, um Confúcio, Jesus).

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IV

Indagações

- Por que há homens felizes e homens infelizes?

- Porque o homem-espirito é a construtor da sua própria vida, é o

operário da casa que ele mesmo edificou e na qual se encerrou; é o único

dispersador de suas glorias e alegrias, bem como é o próprio forjador das

duras cadeias de sofrimento, a que se prende. Daí, o ninguém poder alijar de

si sua indeclinável responsabilidade, pessoal.

- Nossa felicidade ou infelicidade depende terceiros?

- A verdade fundamental é que somos a produto do passado, e seremos

amanhã a conseqüência de nossas ações e atividades do presente: Os outras

não respondem por nós, como nada pagamos pelos outros. A influência de

terceiros em nosso destino é muito relativa, é secundaria; aliás, é muito

significativo o ensinamento do Mestre quando sentenciou: a cada um

segundo suas obras.

- Pode a divindade proteger-nos ou perseguir-nos?

- Claro que não. A felicidade que gozamos ou o sofrimento que

amargamos não constituem favor nem perseguição da divindade, pois, Deus

é a Justiça Absoluta, que não protege, nem persegue a ninguém. Os homens

sim é que se ajudam e se prejudicam mutuamente, segundo suas inclinações,

afinidades, paixões; por isso continuam eles divididos em partidos, em

grupos, em nações, em raças, que se guerreiam, ou se unem em alianças ora

defensiva, ora destruidoras.

- Devemos fazer promessas, a fim de obter alguma coisa dos santos ou

das divindades?

- Este é um costume religioso antiquado, desprovido do bom senso

espiritual. É inútil tentar com dinheiro ou com promessas subornar leis

divinas: As promessas religiosas constituem um jogo de interesses

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subalternos, em que se procura atrair a proteção dos "santos", gênios

tutelares ou divindades em troca de oferendas, óbulos ou de sacrifícios. Os

espíritos elevados, superiores realizam o Bem, praticam a Bondade,

independente de retribuição, de paga, da nossa parte. Quem faz promessa a

um ser, a fim de alcançar qualquer objeto, esta tentando ilaquear a dignidade

desse ser, ou envolvê-la numa permuta de interesses...

- Devemos temer a morte?

- Não devemos temer o que, na realidade, não existe. Se nem o corpo

morre, mas, apenas se transforma, quanto mais o Espírito que é permanente,

indestrutível, evolucionário. O que existe veramente é a desencarnação e

reencarnação do espírito; em sua marcha natural, progressiva incoercível.

Nada existe que seja verdadeiramente morto em a Natureza.

- Devemos pensar em nossa salvação?

- "Nossa salvação" é coisa incompatível com as lições vitais do

Espiritismo. Se existisse salvação, existiria também perdição. O que existe

indubitável e logicamente é a evolução do Espírito através de vidas

sucessivas. Ninguém está salvo, como ninguém está perdido. Nenhuma

ovelha do rebanho universal se perderá, porque a Suma Sabedoria, vigilante

é onipresente, se manifesta imanente em tudo e em todos. Salvação,

perdição; pecados mortais, morte, condenação eterna; cólera divina e

quejandos são velharias dogmáticas, fundamentadas no medo, medo

sobretudo das perseguições e castigos divinos, tão ao sabor das religiões

antigas.

- Como surgiu a idéia dos castigos divinos?

- Remontemos aos tempos em que a espécie humana, nas mais diversas

regiões e épocas, começou libertar-sé do animalismo. Subjugada pelo terror

que inspiravam as potências naturais, concebeu e viu no raio, no furacão, no

terremoto, nas epidemias, nos trovões, as manifestações diretas de

divindades irascíveis, cruéis, que se compraziam em torturar os homens. Daí

o prestigio e o pavor de milhares de deuses; de tupãs, de júpiter, de cíbeles,

de junos, de saturnos, de marduques, de istar, de baal-molóques, de chivas,

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de jeovás, de tanís, de alás, de parabramas, de Zeus, de Osíris, de vótans,

cada qual em sua imensa corte, desde as musas e as graças dos gregos até

ondinas e as valquirias dos germanos.

Como devemos agir: amedrontando as criaturas com castigos e ameaças

ou procurando incutir conhecimentos?

- E funesto e retardatário o processo de ameaça de castigos post-montem.

O terror da morte preconizada e ministrada pelas religiões antigas obumbra,

escurece completamente a beleza, os encantos da vida. E' tempo de se ir

substituindo o cárcere físico ou mental das ameaças e das imposições

jupiterianas pelas escolas dá liberdade de consciência, de pensamentos, de

livre analise, iluminadas pela sabedoria veramente espiritual.,

Por que comete o homem tantos erros?

- Porque sua razão ainda não desabrochou integralmente; ainda não lhe

brotou no intimo a verdadeira consciência da imortalidade evolutiva do

espírito, este peregrino do infinito; deixai-o, porém, em sua grande e

inexorável luta, e ele adquirindo experiências necessárias e cultura

espiritual, que ilustra e abranda; então sua razão poderosa arrancará à

natureza seus íntimos arcanos e conhecerá a existência de outros milhões de

planetas esparsos pelos infinitos, onde habitam humanidades suas irmãs

regidas pelas leis supremas de sabedoria mental e mecânica celeste. E para

se chegar a isso é que ha inscrito, no frontispício dos astros e da vibração

das moléculas, na suavidade do passaro que canta ou no sentimento da

mulher que chora, esta legenda sublime; sempre para a frente e para o alto!

- Choca-se o Espiritismo com os principias de evolução dos sábios

materialistas?

- E' mister que se diga inicialmente que os maiores sábios do

"evolucionismo das formas" são Buchner, Haeckel, Darwin, Fritzmuller,

Spencer e outros. Suas teorias relativas à evolução, distendendo-se do

protoplasma ás formas animais, ou da monera ao homem, são profundas e

grandiosas; embora materialistas disseram mais verdades do que muitos

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"espiritualistas" dogmáticos, cristalizados, que não as puderam ou não as

quiseram compreender.

- Qual a diferença fundamental entre essas duas correntes evolucionistas:

a espírita é a materialista?

A diferença essencial está em que os filósofos materialistas estudam e

esposam o problema da evolução, apenas unilateralmente, apreciando só o

drama evolucionário das formas; ao passo que os evolucionistas espíritas

(bem como os teosofistas, os rosa-cruzes e os esoteristas) aceitam e ensinam

essa evolução, e sabem e afirmam que através dessa longa cadeia

evolucionária, o elemento essencial é o espírito (somos nós, e não o nosso

corpo) que vem operando dentro da lei da multiplicidade das existências,

sua marcha progressiva, ascendente. Cooperam brilhantemente no

esclarecimento deste magno problema os grandes escritores espíritas:

Kardec, Flammarion, Delanne, Léon Denis, Oliver Lodge, G. Trespioli

Blavatski, Anie Besant, Emanuel (este com suas últimas e brilhantes

mensagens vindas por meio da extraordinária mediunidade psicográfica do

nosso sempre caro Francisco Candido Xavier).

Sejamos justos: não nos esqueçamos, todavia que a civilização muito

deve aos sábios materialistas do transformismo e do evolucionismo, pois,

foram eles que, aqui no ocidente, prepararam campo afim de que, um pouco

mais tarde, jorrassem as luzes Espiritismo no vasto cenário das atividades

humanas.

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V

Na pátria de Sócrates

Remontemos, em pensamento, á artística e sempre gloriosa Grécia, onde

Orfeu lançou em tempos idos (de que nos falam Homero e Hesíodo) a

religião da Beleza e da Harmonia. Tragamos á baila alguns de seus sóis de

primeira grandeza, ante os quais minha pobre cultura se dilui e desaparece:

Pitágoras: o mais filósofo de todos os poetas seus contemporâneos, e o

maior matemático entre todos os filósofos. Dizia lembrar-se de ter sido

Hermontino, Eufórbio e um argonauta, respectivamente, em suas três

últimas encarnações. E autor dos "Cem Versos Dourados", que constituem

uma síntese maravilhosa de suprema espiritualidade e de nobreza. Os

referidos versos terminam com esta gema de inapreciável valor:

“E ao deixarmos um dia o lado Material,

Viveremos no Além como um Deus Imortal”

Esse grande matemático acentuava tanto a idéia das vidas sucessivas

que, quando seus alunos aprendiam este mistério e, dominados pelo

entusiasmo, imaginavam terem sido célebres tiranos ou monarcas célebres

no passado, inquiriam do Mestre o que para ele, quando se julgavam tão

poderosos, respondiam-lhes ironicamente: "Enquanto éreis tão poderosos e

os homens tremiam sob vossa autoridade, eu era galo simplesmente.

Platão, o divino, fundador da Academia. (427 A. C.) não ocultava suas

convicções imortalistas e reencarnacionistas. Em seus livros, principais

(Phédre, Phédon e Timeu) inúmeras são as enunciações afirmativas da

preexistência e supervivência do espírito. Registremos aqui quatro pequenos

trechos, colhidos, com facilidade, nas obras retrocitadas:

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"O corpo é túmulo que arrastamos conosco, como o caracol arrasta a

concha que o envolve. A ele nos unimos fatalmente em punição de algum

delito. O corpo é casa de educação e correção. "Scire est reminisci".

"E certo que os vivos nascem dos mortos e que as almas dos mortos

tornam a nascer ".

"E' uma opinião muito antiga a de que as almas, quando deixam este

mundo, vão para os planos inferiores e daí elas saem e voltam à vida depois

de terem passado pela morte".

"Parece-me também que nada se pode opor a estas verdades e não

somos enganados quando as aceitamos. Porque é certo que ha uma outra

vida, que as almas dos mortos existem, e as almas virtuosas estão melhor, e

as dos maus, pior".

Apolônio, de Tiana, extraordinário taumaturgo, cujos prodígios quase se

igualaram aos do suave Rabi da Galiléia, fora discípulo de Pitágoras e

admitia a reencarnação como função normal da vida do espírito:

"Ninguém morre a não ser na aparência, da mesma maneira porque

ninguém nasce senão aparentemente. Com efeito a passagem da essência a

substância, eis ó que se chama nascer; e o que se chama morrer é o

contrário, a passagem da substância á essência. Não nasce coisa alguma,

nem morre, na realidade; mas tudo aparece para se tornar invisível em

seguida".

Dizendo-lhe respeito em “Terra Incógnita, o Barão de Ergonte escreve:

“Quinze anos incompletos de existência

E já longe do lar, na antiga Tarso,

Confundias os velhos sacerdotes

Do Templo de Esculápio, que cursavas,

Combatendo os princípios das escolas

Platônica, epicúreas, a estóica mesmo,

A todas preferindo a pitagórica.

22

E os teus pressentimentos?... Vias claro...

Se continuássemos a espalmar as asas do pensamento sobre o berço da

filosofia, a terra que, mesmo sob o domínio draconiano de Roma e da

Macedônia, continuava dominando o mundo pelo espírito, traçando

diretrizes luminosas nas ciências, letras, educação física, leríamos novas

lições das vidas sucessivas; que cantam o poema da imortalidade, nas

estrofes órficas... Era também a crença de Sócrates e de Empédocles. Se

estes não manifestaram publicamente, com todas as particularidades, a

Palingenesia espiritual, é porque o juramento iniciático não o permitia até

certo ponto.

Durante a longa noite medieval (de 395 a 1453) princípios

reencarnacionistas sofreram um eclipse, E sua órbita pública; as escolas

esotéricas tornam-se ocultas, donde se derivou o nome de ocultismo. Assim

tais ensinos permaneceram, até que nova aurora de liberdade permitiu o

livre exame do pensamento.

Terminemos este capítulo com uma expressiva afirmação de Hierócles,

conhecido filósofo platônico século V:

"O princípio das reencarnações representa a única maneira de se

compreender as vias e a justiça da Providência".

Fixemos, pois, na mente que imortalidade e reencarnação já eram

assuntos importantes de que usavam cogitar ilustres sábios das escolas ante-

socrática, socrática e post-socrática... E Sócrates foi proclamado o mais

sábio dos homens pela notável pitonisa (médium) de Delfos, num dos seus

acatadissimos oráculos!

23

VI

Na península Itálica

A Itália também tem concorrido para a consolidação dos princípios da

evolução espiritual, embora Roma seja a sede da Igreja Católica, que, por

interesse de ordem política e social, combate extremadamente a doutrina

multiplicidade das existências e todas as outras idéias de libertação

espiritual.

Folheando a "Eneida" (liv. 6.°, 679 a 751) do imortal Virgílio, depara-se-

nos que o grande vate aceitava, como ponto pacífico, a verdade

reencarnacionista. Refere-se ao rio Létes, cujas águas as sorviam

avidamente, a fim de se esquecerem do passado ao tomarem novo corpo.

Idêntica afirmativa faz a "Nova Mitologia Grego-Romana", P. Commelin;

com o simbolismo do rio do esquecimento. Não podemos furtar-nos ao

prazer de transcrevê-la.

"Depois de um grande número de séculos passados nos infernos, as almas

dos justos e as dos maus, que tinham expiado os seus crimes expiravam a

uma vida nova, e obtinham o favor de voltar á terra, habitar um corpo e

associar-se ao seu destino. Mas, antes de sair das moradas infernais, deviam

perder a lembrança da sua vida anterior, e para consegui-lo bebiam as águas

do Létes, rio do Esquecimento. A porta do Tártaro, que dava para esse rio,

era oposta à que abria sobre o Cocito. Aí, as almas puras, subtis e leves,

bebiam com avidez essas águas, cuja propriedade era de apagar da memória

todo o vestígio do passado, ou de apenas deixar vagas e obscuras

reminiscências. Aptas então para entrar na vida novamente e a sofrer-lhe as

provações, as almas eram chamadas pelos deuses a tomar nova encarnação".

"Todavia, Enéas avista num canto, do vale um bosquezinho isolado; as

águas do Létes banhavam esse lugar tranqüilo. Nas margens do rio volteava

uma multidão, de sombras de todas as nações do universo...

24

"Enéas, surpreendido, pergunta a seu pai qual é esse rio, e porque todas

estas sombras parecem tão apressadas na margem. "Estas almas, respondeu.

Anquises, devem animar novos corpos; é por isso que vêm em multidão às

margens deste rio, cujas águas, que a largos goles bebem, lhes fazem perder

a lembrança do passado. Desde ha muito tempo, meu filho, desejo fazer-vos

conhecer aquelas almas, que devem formar vossa gloriosa posteridade". "O,

meu pai, interrompeu Enéas, é crível que estas almas voltem a terra para

animar novamente corpos mortais? Será possível que desejem com tanto

ardor ver de novo a luz e que tenham tanto gosto para esta infeliz vida?"

A revelação da pluralidade das vidas está claramente exposta neste

trabalho. Ha, pois, como se vê, a necessidade imprescindível de que a

reencarnante beba ás águas do Létes ou do Esquecimento, afim de que um

pesado velório desça entre esta, e a última existência.

Nessa mesma Mitologia ha, veladamente outras explanações que

reafirmam a medida soberamente justa dá palingenesia espiritual. Ora, para

as mentes esclarecidas nem tudo em a Mitologia e fábula; é fantasia.

Quantos e quantos ensinamentos magníficos ali se encontram,

simbolicamente camuflados em produções imaginativas!

***

Folheando ás páginas da "Divina Comédia", o pesquisador paciente e

imparcial deverá deter-se ante a versos sumamente expressivos do taciturno

florentino que, além de perfeito artista, possuía algo de sublime

transcendentalismo. Estamos com Ozanan, conhecido escritor, quando

reconhece que o traçado da "Divina Comédia", segue muito de perto das

linhas mestras da iniciação antiga na doutrina dos renascimentos. Apreciem

os adversários da preexistência e mais os da supervivência do espírito o alto

significado destas concepções:

25

"Ma come danimal devegna fante,

Non vede tu ancór: questo é tal punto,

Che piú savio dï te gia fece errante".

- Purg. C. 25, V. 61 –

Aquele tempo não oferecia ambiente, em que se pudessem lançar as

grandes idéias fundamentais da Vida. Mesmo assim, Dante avançou ainda

mais, esposando a idéia de que o animal se transforma em homem

selvagem:

"Anima fatta la virtute attiva,

Qual di una pianta, in tanto differente,

Che quest'é in via e quella é, gia arriva".

O comentador apanhou muito bem o sentido dos versos do grande

Alighieri:

"L'uomo vive prima la vita delle piante,

poi quella degli animali, poi la propria

dell'uomo, che é la razionale".

Ora, está potentíssimo que o pessimista e fervoroso apaixonado da linda

Beatrice, não só admitia a pluralidade das existências para os seres

humanos, como também aceitava que o espírito hominal vem de muito

longa viagem, atravessando evolutivamente os reinos: mineral, vegetal e

animal. Concorda, pois, o imperecível dramaturgo, em gênero, número e

caso, com os remotos hindus e egípcios.

Atualmente na Itália ha grandes cérebros que, incluíram em sua filosofia

os princípios da multiplicidade evolutiva das existências e, ipso facto,

imortalidade do espírito, com sua inseparável responsabilidade sempre

26

construtora. Registremos aqui opiniões de comprovada capacidade moral e

intelectual:

Innocenzo Calderone (Diretor da "Filosofia Del Scienza"):

"Uma lei de evolução do ser que, através das etapas indefinidas do seu

futuro, acaba por atingir uma consciência pessoal e perfeita ".

C. O. Zuretti (Professor da Universidade de Palermo)

"Certamente que a reencarnação terá conseqüências morais incalculáveis,

segundo o maior ou menor bem das vidas anteriores ".

Francesco Porro (Professor da Universidade de Genova):

"O valor moral e social da doutrina da reencarnação ressalta, da maneira

mais clara e mais evidente, das palavras de Giuseppe Mazzini, acerca das

existências sucessivas ".

Paulo V. Scozzi (Jornalista):

"Entre as sábios do Oriente e do Ocidente, que admitiram esta doutrina,

encontra-se Dante Alighieri, que se cria reencarnação de Trajano".

Giuseppe di Giorgi (Engenheiro em Palermo):

"Creio que o fenômeno mais notável, que melhor milita em favor da

reencarnação, é o dos calculadores prodígios, entre os quais se encontram

crianças de 3 a 10 anos".

M. Antonio Táranto (Ex-Conselheiro da Corte de Palermo):

"Encontram-se traços dela, mais ou menos manifestos, nas obras de

Franklin, Victor Hugo, Goethe, Fichte, Schelling, Lessing e Hume; este

declarou que "a reencarnação é a única doutrina da imortalidade digna de

ser tomada em consideração por um filósofo":

Ernesto Volpi (Diretor do "Vessillo Spiritista", de Milão):

"Devido a fatos magnéticos e espíritas, ligados á outras circunstâncias da

minha vida é que cheguei à inabalável convicção de que conheci minha

esposa atual em outras existências terrestres e de que, por afeição, com, ela

me havia casado em todas essas existências".

Ernesto Bozzano é hoje uma das maiores glórias do Espiritismo. Grande

e dedicadíssimo estudioso dessa Ciência e Filosofia; aprofundou-se nos

27

conhecimentos, de tal sorte que oferece ao mundo dos que estudam,

raciocinam e se libertam, livros surpreendentes, verdadeiros repositórios de

investigações rigorosas, conclusões indestrutíveis. Entre duas obras

primorosas, leiam-se, verbi gratia, estas duas: "Metapsíquica Humana" e "A

crise da morte", è ter-se-á idéia bem assentada desse grande cientista e

intelectual espírita.

Gino Trespioli, advogado e professor em Milão: uma das mais belas e

expressivas culturas do Espiritismo universal. Verdadeiro cantor da

imortalidade, da reencarnação e da evolução. A cooperação Trespioli é uma

das mais notáveis, pelo seu cunho cientifico. A ciência moderna, oficial, não

pode contradizer, com bases razoáveis, o manancial de esplendidas

afirmações que o emérito advogado eminente em suas obras. Destas, três se

destacam pelo seu incontestável, valor:

"La Vita", "Ultrafania" e "Rincarnazione".

Gino Trespioni é um dos grandes heróis da vera espiritualidade, uma

existência excelsa consagrada ao levantamento intelectual da humanidade,

no que diz respeito à sua libertação espiritual pelos portais da razão, da

lógica e da evidência dos fatos.

28

VII

Raciocinem conosco os materialistas

Quando as ondas luminosas chegam aos nossos olhos, penetram pelas

nossas pupilas, e formam na retina o quadro encantador duma paisagem que

se desdobra ante a nossa vista, são acaso os órgãos visuais que têm a

consciência da beleza, a sensação do valor estético, que sente a empolgante

perspectiva, que se comovem ante o jogo maravilhoso de luzes e sombras de

vibrações e nuances? São acaso os órgãos visuais que realizam depois o

juízo artístico, á apreciação puramente sentimental?

- Claro está que é o espírito que, embora jungido à matéria, como o

artista ao seu instrumento, possue a sensibilidade impressionada pelo Belo,

a sentimento estético e as faculdades de discernimento e apreciação.

- Que podem saber os órgãos auditivos das finíssimas emoções que

produzem as músicas de Chopin, de Stráuss, de Liszt, de Beethoven? São

tais órgãos acaso que sentem, que se emocionam ao contacto das

expressivas harmonias? Ora, compreendamos que os centros auditivos estão

para a arte para a beleza da música, como os aparelhos receptores de rádio

estão para os seus ouvintes; são aparelhos receptores apenas...

- Que entendem os centros táteis, das sensações que produzem as

mãozinhas de pétalas das crianças que acaricia as faces da mãe inundada de

alegria?

- Como raciocinaria a epiderme relativamente ao mundo de sensações

delicadas e subtis promanadas dos beijos que se permutam os seres

verdadeiramente enamorados?

- Que poderá entender o centro da memória, - localizada por alguns nas

células nervosas, por outros nos grupos de neurônios e, por terceiros, em

certas circunvoluções do cérebro, - do amor que revive uma recordação, ou

do ódio que ressurge na lembrança duma tragédia longínqua no tempo e no

29

espaço? Ou simplesmente da recordação imaterial de uma palavra que feriu

nossa sensibilidade, ha alguns anos?

- Quais as leis biológicas que geram as subtis percepções estritamente

incorpóreas; as intuições integralmente imateriais?

- Quais os princípios fisiológicos que formam pensamentos

rigorosamente abstratos, no recesso da consciência?

- Quais os órgãos físicos que coordenam idéias e tomam deliberações,

num mundo essencialmente subjetivo?

- No prazer e na dor, na tristeza e na alegria, no desejo e na paixão, na

simpatia e na saudade em todo trabalho da mente ou em toda a determinação

da vontade o cérebro desenvolve uma função puramente fisiológica sob o

impulso e a direção do Espírito, que é a única força psíquica, ativa,

inteligente, e que é o verdadeiro homem em sua individualidade moral, em

suas expressões espirituais.

30

VIII

Na pátria de Vitor Hugo

Berço por excelência da democracia, a França continua sendo, no

conceito das nações uma das pioneiras da liberdade de consciência e de

pensamento. A terra de Voltaire é uma das mais preciosas jóias do colar das

nacionalidades de elevado nível cultural. O pais dos antigos gauleses prima,

especialmente, no campo das indagações psíquico-filosóficas. O Espiritismo

codificou-se na França, e da França continuam a partir ondas luminosas

argumentando favoravelmente a essa grande Revelação que, no seu caráter

progressivo, se vai multiplicando em qualidades e possibilidades. A mater-

geradora dos grandes enciclopedistas, - Diderot, d'Alembert, Rousseau,

Helvécio, Cabanis - inspiradora espiritual do mundo merece de todos e

maximé, dos reencarnacionistas, o voto permanente de sua admiração e

mesmo de seu amor.

Façamos um vôo retrogradativo, remontando às origens da história

sempre cavalheiresca e nobre da pátria de Victor Hugo. Falemos dos

Druidas e dos Gauleses, dessa brava gente, cujo símbolo de independência é

Vercingetorix, que vendeu muito caro a Júlio César a conquista das Gálias.

Citar todos os grandes nomes, que sentiram a beleza e a lógica da

imortalidade e da pluralidade das existências, não é fácil. São muitos.

Diremos, resumidamente, com alguns deles, algo a respeito do assunto

vertente:

Victor Hugo, estrela de primeira grandeza da mentalidade nova e liberta

de França; sua luz, desde ha muito, transpôs as fronteiras da Pátria e é hoje

um penhor de legítima glória da Humanidade. Seu nome enche todo um

século e se perpétua no tempo e no espaço, como um dos maiores

educadores e instrutores de povos e gerações. Sim, legítima glória da

Humanidade, porque o autor de "Os Miseráveis" passou à posteridade e

31

conquistou lugar no panteon da História, como reverbero de luz iluminando

as estradas da dignidade, da solidariedade humana, do respeito à vida alheia,

a fim de que o planeta conseguisse melhores dias, num amplo ambiente de

sincera fraternidade universal. Ouçamos aqui apenas parte de sua resposta

aos materialistas:

"Quem pode dizer que eu não tenho percorrido os séculos? - Não

acreditais nas mudanças de personalidade, isto é, nas reencarnações, sob o

pretexto de que não vos recordais das existências anteriores? - Mas como

havia de ficar impressa em vós a recordação dos séculos passados, quando

não vos recordais de mil e uma cenas da vossa vida presente? - Desde 1802,

tem havida em mim dez Victor Hugo! pensais vós que eu me recordo de

todas suas ações e de todos os seus pensamentos?

Quando eu tiver atravessado o túmulo para de novo encontrar uma outra

luz, todos estes Victor Hugo serão de certo modo estranhos para mim, mas é

sempre a mesma alma! Eu sinto em mim toda uma vida nova, toda uma vida

futura. Sou como a floresta que tem sido abatida diversas vezes: os novos

rebentos são cada vez mais fortes e vivazes. Eu subo, eu subo para o

infinito! Tudo resplende sobre a minha fronte. A terra dá-me a sua seiva

generosa, mas o céu ilumina-me com os reflexos dos mundos entrevistos!..

Dizeis que a alma é apenas a expressão das forças corporais. Então, por que

é que a minha alma é mais luminosa, quando as forças corporais estão

prestes a abandonar-me? - O inverno desceu já sobre a minha cabeça, mas

uma eterna primavera floresce em minha alma! A esta hora respiro os

lilazes, as violetas e as rosas, como aos vinte anos! Quanto mais me

aproximo do termo, melhor escuto em volta de mim às imortais sinfonias

dos mundos que me chamam! - Ha meio século que traduzo o meu

pensamento em prosa e em verso: histórias, filosofias, dramas, romances,

lendas, sátiras, odes, canções, etc.; tenho tentado tudo; mas sinto que não

disse a milésima parte daquilo que existe em mim. - Quando me deitar no

túmulo, não direi como tantos outros: terminei a minha viagem. Não, o

32

túmulo não é um "in pace", é uma avenida; ela se fecha sobre o crepúsculo,

mas volta a abrir sobre a aurora". (2)

(2) Tendo voltado á pátria espiritual, Victor Hugo achou grande afinidade no mediunismo

psicográfico de Zilda Gama, uma distinta e modesta senhora residente em Minas. Através da

mediunidade mecânica de Zilda, Victor Hugo nos presenteou com esplêndidos romances

doutrinários: "Na sombra e na Luz", "Do Calvário ao infinito", "Redenção". Estão otimamente

escritos. É muito difícil encontrar-se obra semelhante em valor literário, conceitos filosóficos e

conhecimentos psicológicos, simultaneamente. Não ficam a dever as mais bem reputadas

produções dos nossos melhores intelectuais patrícios.

Camille Flammarion: notável astrônomo que fez grande renome, vasando

sua nobilíssima existência na difusão de luzes à Humanidade. Foi um

autêntico herói. Não desses que cimentam sua glória nas destruições, nas

matanças ou na exploração econômica dos seus semelhantes, mas, dos raros

apóstolos do Saber e do Bem, que pontilham de ouro as páginas escuras da

história da civilização: Foi um super-esclarecido propugnador do

Espiritismo e da pluralidade dos mundos habitados. Cientista, astrônomo,

pensador e escritor de rara envergadura, legou à posteridade trabalhos

gigantescos: O grande cultor e difusor das verdades imortais da

preexistência e post-existência, e da progressividade infinita do espírito,

ofertou-nos entre muitas outras, estas jóias de elevado quilate, que

recomendamos aos nossos leitores: "Narrações do Infinito", "Urânia",

Pluralidade dos mundos habitados, "O mundo antes da criação do homem".

Flammarion, secundando a diversos espíritas ilustres, e secundado por

outros ilustres espíritas, foi um ardente defensor da pluralidade das mundos

habitados.

Que é a Terra senão um átomo perdido no espaço? Que é o próprio sol

senão uma modesta estrela de 5.a grandeza, desconhecida no meio das

muitas dezenas de milhões de estrelas que formam gigantesca Via Láctea?

Que são Sirius, Canópus, Arturus, Antares, Póllux, senão astros

luminosos ao pé das quais o nosso sol é como a vela de sebo ao lado de

possante refletor? E quem sabe das cores, das formas, das dimensões e das

33

distâncias monstruosos, que caracterizam os muitos milhões de estrelas,

cometas, planetas, satélites?

Se ha vida, animálculos, micróbios todos com elementos de defesa,

multiplicando-se, lutando, em todos os lugares, até no ar e nas gotas d’água,

como podemos negar que a mesma vida não se manifeste em milhões de

mundos ciclopicamente maiores do que a Terra, espalhados pelos espaços

imensuráveis?

Prestemos atenção neste expressivo ensinamento que vem até o nosso

desejo de aprender, saber, indagar:

"Quando o sol, gradualmente resfriado, pela constante irradiação, chegar

ao estado da Terra, contará sob uma crosta sólida e escura, um núcleo

colossal de matérias ígneas e explosivas, presas sob sua casca; será, pois,

um "mundo morto".

Se dois "mundos mortos" ao acaso dos caminhos celestes, vêm a chocar-

se na espaço, quebrar-se-ão como dois ovos atirados um contra o outro mas,

quebrando-se, libertarão a matéria incandescente que encerram; esta,

volatilizada, desagregada pela alta temperatura, gerada pelo choque,

escapar-se-á em jatos laterais; girando em espiral, os elementos não somente

dissociados, mas desagregados, voltarão à sua forma mais simples, o hélio e

o hidrogênio, e uma nova nebulosa se criará, no centro, da qual, o que restar

dos dois corpos chocados dará uma estrela; assim se explica de maneira

mais simples o aparecimento de estrelas novas, que os astrônomos por vezes

observam. E da condensação dos elementos desta nebulosa, resultarão, à

volta do sol renascente, planetas novos que gravitarão à sua volta. Assim

sucederá com o nosso sol em alguns milhões de séculos então extinto;

produzirá por seu turno a ressurreição de um mundo e, sobre o infinito, que

lhe serve de mostrador, o relógio da eternidade terá, uma vez mais, dado

uma das suas gigantescas voltas.

Lancemos um rápido olhar, muito rápida, sobre a Universo e os astros

que aí se movem, com uma ordem admirável. O número e o ritmo regulam

os seus movimentos de uma maneira infalível e, neste relógio de prodigioso

34

mecanismo, todas as peças funcionam sem que o seu movimento seja

estorvado pelo dos seus vizinhos. Como é pequeno o homem, com toda a

sua néscia pretensão e oca autoridade no meio destes mundos! menor que

gotícula de água no oceano! E, todavia, pode justamente orgulhar-se ao

pensar que o seu cérebro conseguiu elevar-se até a compreensão das leis

deste majestoso conjunto, até a medida das distâncias celestes, até a

determinação das prodigiosas velocidades dos sestros.

Porém, para além dos limites que os seus olhos, auxiliados pelos mais

poderosos instrumentos, podem atingir; para além dos mais longínquos

horizontes, onde o esforço da seu pensamento o pode transportar que ha

ainda? que há? que misteriosos universos povoam ainda os espaços sem fim,

que sucedem ao espaço, como o Tempo sempre sucede ao tempo?

A Razão sente-se impotente e tem que inclinar-se diante do grande

Desconhecido, que a ultrapassa, no seu presente; como em sua causa. E em

presença deste abismo de grandeza, apenas se pode repetir como o poeta:

"Para além do Infinito, recomeça o Infinito!"

Homens! quebrai as grilhetas do vazio convencionalismo, rompei as

algemas do medo e dos dogmas ratificados, e estudai o Espiritismo, a

grande doutrina renovadora e evolucionária e ela vos mostrará, de maneira

brilhante e incontrastável, a maravilhosa lei de pluralidade das existências e

a grandiosidade do princípio da pluralidade dos mundos habitados, num

cenário verdadeiramente empolgante!

Gabriel Delanne foi, provavelmente, o maior dos cientistas do

Espiritismo. Seu sacerdócio constituem-se nisto: "O Espiritismo em face da

Ciência". Seu encantador trabalho "A Reencarnação" diz profunda e

sabiamente do magno alcance desta sublime doutrina. Todos os seus livros

são eloqüentes atestados de sua pujante capacidade científica, filosófica e

histórica. "Escutemos os mortos" é a mais encantadora prova da existência

do mundo dos espíritos e registro rigoroso de inúmeros fenômenos espíritas.

Não acredito que um cidadão, medianamente equilibrado, não se torne

espírita convicto, depois de ler as obras de Delanne. Canuto de Abreu,

35

brilhante inteligência e bela cultura, disse de Delanne com muito acerto: "foi

o maior chefe da parte experimental do Espiritismo, à qual deu o maior

desenvolvimento ainda não suplantado. Mentalidade afeiçoada desde cedo

aos estudos exatos, às frias observações, ao horror das fraudes". São de

Delanne estas admiráveis palavras:

"A Pluralidade das existências da alma é a teoria que não apresenta

nenhuma contradição em si, nenhuma antimonia, que está de acordo com

muitos fatos certos, que se apóia na investigação e experimentação; ela tem

todas as exigências para ser admitida pela Ciência".

Façamos vibrar em nosso coração um trecho dos cantos dos bardos,

sussurrados sob a abóbada grandiosa dos carvalhos ou sobre as poidas

penedias batidas pelas tempestades:

- Existindo desde a antiguidade, não nasci de um pai, nem de uma mãe,

mas das formas elementares da Natureza, e dos ramos da bétula, do fundo

das florestas, das flores da montanha: Brinquei à noite, dormi pela aurora;

fui víbora do lago, água nas nuvens, lince nas selvas! Depois, eleito pelo

Espírito Divino, adquiri a imortalidade. Bastante tempo decorreu e depois

fui pastor. Vaguei longamente sobre a terra, antes de me tornar hábil na

Ciência. Enfim, brilhei entre os chefes superiores. Revestido dos hábitos

sagrados, empunhei a taça dos sacrifícios. Vivi em cem mundos; agitei-me

em cem círculos".

(Bardas cad Goddeu).

Os gauleses, iniciados pelos Druidas, acreditavam na reencarnação das

almas através dos corpos. Era tão firme sua crença que, na guerra,

desafiavam a morte, com coragem extraordinária.(3)

(3) César “De Bello Gallico” 6.o, cap 14-15; e Amiano Marcelino: liv. 15, cap.11.

Léon Denis: vida intensamente trabalhosa; publicou diversos livros (4).

Cultura invulgar. Escritor de excepcionais qualidades. Grande cérebro e

maior coração. Em a nossa linguagem: espírito de larga evolução. Seus

trabalhos são incontestáveis, dada sua serenidade, lógica, impetuosa

argumentação, conhecimentos notáveis em profundidade e extensão.

36

Pesquisador paciente e rigoroso, constitui o grande autor de "O problema do

ser, do destino e da dor" uma das colunas mais vigorosas do Espiritismo

universal.

(4) "O príncipe Adam Wiszniewski, (rua do Débarcadére, 7) em Paris, comunica-nos a

relação que se segue, feita pelas próprias testemunhas, algumas das quais vivem ainda e que só

consentiram em ser designadas por iniciais.

"O príncipe Galintz, o marques de B., o conde de R., estavam reunidos, no verão de 1862, nas

águas de Hamburgo. Uma noite, depois de terem jantado muito tarde, passeavam no parque do

Casino e aí avistaram uma pobre mulher deitada num banco. Depois de se chegarem a ela e

interrogarem-na, convidaram-na a vir cear no hotel. O príncipe Galintz, que era magnetizador,

depois que ela ceou, o que fez com grande apetite, teve a idéia de magnetizá-la. Conseguiu-o a

custa de grande número de passes. Qual não foi a admiração das pessoas presentes, quando,

profundamente adormecida, aquela que, em vigília, exprimia-se num arrevesado dialeto alemão,

pôs-se a falar muito corretamente em francês, contando que se reencarnara na pobreza por

castigo, em conseqüência de haver cometido um crime em sua vida precedente, em o século 18.

Habitava, então, um castelo na Bretanha, á beira-mar. Por causa dum amante quis livrar-se do

marido e despenhou-o o mar, do alto de um rochedo; indicou o lugar do crime com grande

exatidão.

Graças ás suas indicações, o príncipe Galintz e o marques de B. puderam, mais tarde,

dirigir-se á Bretanha, ás Costas do Norte, separadamente, e entregar-se a dois inquéritos cujos

resultados foram idênticos. - Havendo interrogado grande número de pessoas, não puderam, a

princípio, colher informação alguma. Afinal, encontraram uns camponeses já velhos, que se

lembravam de ter ouvido os pais contarem a história de uma jovem e bela castela, que

assassinara o marido, mandando-o atirar ao mar. Tudo o que a do Hamburgo havia dito no

estado de sonambulismo, foi reconhecido exato.

O príncipe Galintz, regressando de França e passando Hamburgo, interrogou o comissário

de polícia a respeito à mulher: Este funcionário declarou-lhe que ela era inteiramente falta de

instrução, falava um vulgar dialeto da Alemanha e vivia apenas de mesquinhos recursos como

mulher de soldados ".

O problema do ser, do destino e da dor - Léon Denis.

Pierre Cornillier - autor de "La Survivance Humaine".

"A reencarnação visa todos os homens. A vida é a época das sementeiras;

semeais agora tudo o que quereis ter o prazer de colher mais tarde, porque a

justiça existe e tudo o que fazeis tem valor para o futuro".

Charles Lancelin - autor de diversos livros, "L’Occultisme e la Science":

37

"As crianças prodígios trazem em si o gérmen de uma faculdade, que foi

excessivamente desenvolvida numa vida anterior, o qual, na vida atual, se

afirma rapidamente".

César de Vesme - produziu, entre outros, o notável trabalho "Histoire du

Spiritualisme Experimentel". São suas estas afirmativas:

"Não somente esta teoria nada tem de anti-científica, como é conciliável

com a grande doutrina do monismo, a ponto de se confundir com ela".

Lamartine - este notável romancista era reencarnacionista. Prova-o seu

ótimo livro "Voyage en Orient", onde narra que; quando visitou a Judéia,

teve reminiscência muito nítidas, reconhecendo imediatamente o vale de

Terebinto, o campo de batalha de Saul, o túmulo dos Macabeus, e que tudo

falava duma vida anterior.

Ponson du Terrail, outra cultura simplesmente brilhante, diz recordar-se

de ter vivido nos reinados de Henrique IV.

Anatole France em "Taíde" manifesta-se claramente reencarnacionista.

Os acontecimentos deste romance se passam em três existências bem

distintas da linda Taíde, em que fora Eunóia e Helena, respectivamente, em

sua última e penúltima encarnações.

Aimèe Blech, a suavissima e talentosa escritora gaulesa, produziu

diversos trabalhos, entre os quais citamos duas jóias de inapreciável valor:

"Aos que sofrem" e "Sombras e Luzes". Em ambos se manifesta com

infinita doçura, alcandorada inteligência e admirável cultura generalizada;

diz, entre outras coisas belas e convincentes:

"O princípio que dá a vida reside em nós, é imortal e eternamente

benfazejo. A Alma do homem é imortal e seu futuro é algo, cuja grandeza e

esplendor não tem limites; ele se projeta para o alto, subindo vagarosa, mas

firmemente a grandiosa escadaria da reencarnação evolutiva.

Ele é o seu próprio dispensador de luz ou de trevas, ele decide da sua

vida, da sua recompensa, do seu castigo".

Quantos e quantos mais poderíamos citar? por economia de espaço e de

tempo registramos aqui mais uns nomes de comprovada competência que

38

defendera, sob vários aspectos; os princípios fundamentais da grande

mensagem de imortalidade progressiva do espírito: Victoriano Sardou, Paul

Gibier, Th. Flounoy, Louis Figuier, Richet (ler "A grande Esperança),

Gustavo Geley, Grand e outros.

Por que não fazer uma menção especial a Pascal, o extraordinário Pascal,

que na linguagem vulgar foi um gênio, cujo nome hoje e sempre é

pronunciado com esclarecido respeito? Ouçamos tão somente um pequeno

trecho de "Les lois de la Destinée":

"O estudo das vidas anteriores de certos homens, particularmente feridos

revelou estranhos segredos. Aqui, uma traição que causa uma carnificina, é

punida, passados séculos, com uma vida dolorosa desde a infância e com

uma enfermidade, que traz a marca de sua origem: a mudez; os lábios que

traíram, já não podem falar; - ali, um inquisidor torna á encarnação com um

corpo de doente desde a meninice para um meio familiar eminentemente

hostil e com intuições nítidas de crueldades passadas: os sofrimentos físicos

e morais mais agudos o acossam sem afrouxar".

Ora, seria muito importante que os homens de bom-senso meditassem um

pouco no sentido fundamente expressivo destas linhas do genial pensador!.

-o-

O homem, de um modo geral, ainda sofre muito porque, negando ou

desconhecendo as verdade da imortalidade, continua aprisionado em escolas

convencionais e rotineiras, que pecam pelo seu caráter rigidamente obsoleto

e incompatível com a ordem espiritual evolutiva. Ha por aí um agarramento

excessivo ás "escolas clássicas" ou ao "princípio de autoridade"

fundamentado em teorias puramente intelectuais, dogmáticas e teológicas. A

Evolução Espiritual, é a grande vaga rumorosa que está solapando e

destruindo as muralhas chinesas desse classicismo fechado e desse

religiosismo solene, como múmias faraônicas, encerradas em sarcófagos de

chumbo!

39

A idéia reencarnacionista, para ser bem assimilada e ter valor libertário e

construtivo, exige desenvolvimento da inteligência e do discernimento. Não

podemos reproduzir o misticismo do faquir, que se insula, na torre de

marfim do seu individualismo e, fugindo, á luta que se trava nas planícies,

desinteressa-se do destino de seu povo ou da humanidade.

O fatalismo muçulmanico não tem pontos comuns com teoria dos

renascimentos. O reencarnacionista, bem integrado na doutrina, não pode

ser lagoa de águas estagnadas, á espera de que o ritmo universal empurre

suas águas para a evolução; pelo contrário, precisa ser o rio de linfas

translúcidas, sempre estuante e dinâmico.

A consciência da imortalidade e da reencarnação transforma o homem,

quebrando-lhe as muletas de pedinte, fazendo-o caminhar com os próprios

pés!

40

IX

Meditação

Onde está Deus?

Contemplo-o nas augustas e imperturbáveis cordilheiras que entestam

com as nuvens; nas ondas tumultuosas dos oceanos tonitroando queixumes,

e nos lagos serenos espelhando monotonamente o azul dos céus...

- Encontro-o nos nimbus escuros rolando rumorosos pelos espaços; nos

fumos esbranquiçados subindo em espirais na doce paz das aldeias, e na

poesia melancólica dos crepúsculos multicores...

- Vejo-o na copa dos altos ciprestes chorando saudades às brisas que

passam; nas rudes trepadeiras balouçando jovialmente nas torres

denticuladas dos velhos castelos, e no arbusto raquítico ressequido pela

canícula insaciável...

- Amo-o nos pássaros bulhentos procurando sementes nos campos

arados; no rugir das vagas rebentando-se no dorso brunido dos rochedos, e

nas popoulas alegres pondo risadas vermelhas nas terras do Egito...

- Sinto-o na tristeza da árvore morta fulminada pelo raio do último

temporal; no argênteo reflexo da lua no cristal da laguna adormecida, e no

cântico triunfal da aurora descerrando as cortinas do oriente...

- Descubro-o no riso da criança tagarelando o hino da despreocupação;

no salmodear da flauta campestre tangida pela zagal, na tristeza do Ângelus,

e na folha verde da roseira anunciando a primavera que chega.

- Respeito-o no viridente leque das palmeiras cobrando as ilhas distantes;

no ziguezaguear da fugidia, brunida e venenosa, e no pío augusto da ave

bruscamente despertada...

- Noto-o na sinuosidade do ébrio ainda escravizado a prepotência do

vício; na fealdade do criminosa distanciado da sabedoria espiritual, e na

rameira descuidada derivando pelas regueiras da rua...

41

- Observo-o no bando gárrulo das aves guinchantes procurando os

banhados; no disco afogueados do sol nascente sobre os rios sagrados dos

velhos bramames, e nos pirilampos gentis pingando, com lanterninhas

verdes, o escuro impenetrável das noites...

Percebe-o na loucura majestosa dos vulcões gorfando caudais

incandescentes, sacudindo cabeleiras negras; nos solitários cometas,

Asavérus embriagados de luz, soltos nas amplidões do infinito, e na

distensão dos braços luminosos da Vida que irmana os infusórios das gotas

d’água as estrelas da Via Láctea...

- Diviso-o nos enfermos que se estorcem em dores nos leitos de caridade

dos hospitais; no acorrentado à grilheta no fundo lôbrego das masmorras,

nas formas abatidas do condensado, e gemendo desesperadamente no peito

da mãe ferida, tombada sobre o leito vazio...

- Vislumbro-o no lótus puríssimo roubando nutrição à lama pútrida; nas

boninas ingênuas florescendo e lantejoulando nos monturos objetos, e nos

nenúfares suaves abrindo festões verdes e sorrisos matizados nas águas

estagnadas e podres...

- Admiro-o nas algas impassíveis reclinadas no limo verde-escuro das

lagoas; nos chorões merencóreos debruçados sobre o marulhar dos rios, e

nos cardos sedentos verdadeiras feridas rubras no branco tristonho das

areias...

- Distingo-o nos perfumes das flores embalsamando as noites claras; nas

harmonias dos mundos volatizadas nas azas dos ventos, e no cadáver frio da

lua debruçada sobre os horizontes da Terra.

***

- Vive ele nos redoirados palácios e nas mansardas escuras; nos bairros

imundos e nas vilas aristocráticas; na paz dos templos escuros, no tumultuar

das ruas e na trepidação das fábricas; no sábio que medita e no selvagem

que assalta.

42

- Beija ele com igual carinho os olhos mortos do cego pedinte e a cabeça

airosa da dama fidalga; igualmente oscula as chagas roxas do leproso e

fronte orgulhosa dos príncipes poderosos; aviva tal qual os vermes que se

refocilam nas estereiras e os potentados que se deliciam nos opíparos

banquetes...

- Desperta ele trêfego no animal, quer se livre nos espaços na construção

hercúlea da águia, quer anime o jaguar feroz, carniceiro, nos pestilentos

pantanais africanos...

- Dorme ele longamente no mineral, quer se oculte nas rochas sombrias,

quer rutile nos píncaros dos montes; quer se asile nas entranhas da terra...

- Onde está Deus?

- Está onde estiver a Vida imanente, imortal, indestrutível, eternamente

renovadora.

Que é Deus?

- Deus é a Vida inteligente e universal, que esta em tudo e em tudo se

manifesta.

43

X

Regressão da memória

O conde Albert de Rochas e suas operações magnéticas.

Continuemos a observar os grandes vultos da imortalidade na terra de

Pasteur. Ocupemo-nos agora de Rochas, coronel de engenharia da Escola

Politécnica de Paris. Suas investigações a respeito da preexistência têm: um

cunho altamente científico. Curiosas experiências, a cujo respeito é

lamentável que, no mundo oficial, não tenham despertado o interesse que

merecem.

Por meio de operações magnéticas aplicadas aos sensitivos é possível

trazer ao presente, regressivamente, épocas e fatos anteriores a sua vida

atual. Tais experiências têm sido feitas com notável êxito por psiquistas e

magnetizadores de muito boa reputação: Conde Rochas, Th. Flournoy,

Fernandez Colavida, P. Janet, A. Bouvier, Galintz, Baraduc e outros. O

trabalho de regressão da memória é atualmente uma das mais interessantes

investigações cientificas rigorosamente isento de qualquer laivo místico-

religioso.

Ocupemo-nos do supra-referido engenheiro. Suas investigações a

respeito da preexistência têm preocupado grandes mentalidades. As

experiências, que nos vamos reportar, realizaram-se em Aix-em-Provence e

foram amplamente divulgadas nos "Anais de Ciências Psíquicas" de julho

de 1905. "Mutatis mutandis", podemos dizer que é um trabalho de

desdobramento da personalidade, o que aliás, foi conseguido vastas vezes

pelos experimentadores acima e especialmente pelo cel. Rochas:

Maria de Máio é uma jovem de 18 anos, boa saúde, que nunca ouvira

falar em magnetismo ou metapsiquismo. É o sujet, possuindo grande

44

sensibilidade. As experiências, a que vai submeter-se, tem por fim a

renovação das recordações da vida atual. Imersa em hipnose, pela vontade

poderosa da hipnotizador, que transmite á paciente passes transversais,

Maria de Máio retrocede gradativamente sua tenra infância, manifestando

com admirável naturalidade as variações características dessa época, até

atingir mui tenra idade. Prosseguem as sessões experimentais e o Dr.

Rochas consegue que a hipnotizada, afastando-se retroativamente, se vá

recordando e exteriorizando todas as fases por que passou; ao remontar o

curso dos anos, chega muito longe, relatando suas três existências,

anteriores, bem como os intervalos que as separam, entre um nascer e um

morrer. E assim a jovem descreve sucessivamente as encarnações em que

fora, retrogradativa e respectivamente, Lina, Carlos Mauville é Magdalena

de San Marco. Descrevamos, resumidamente, os resultados dessas

investigações, iniciando da 3.a existência anterior para o presente, afim de

que a descrição se torne mais compreensível, embora pratiquemos em

sentido contrário ao método empregado pelo magnetizador:

Magdalena de San Marco: sessão de 31-12-1904: Diz ter este nome.

Conhece e descreve mademoisele de La Valliére e madama de Montespan.

Estabelecem-se diversos e interessantíssimos diálogos.

Sob influência magnética, a paciente narra vários pormenores da corte de

Luiz 14, e da sua própria vida. Confessa-se egoísta e ciumenta. Tem ciúmes

particularmente das mulheres bonitas. Deixa a corte aos 45 anos e é atacada

de tuberculose. Aproxima-se o momento da morte: tosse convulsamente,

sacudindo-se toda. Depois tudo escuro, e as coisas se vão clareando muito

devagar. O magnetizador ativa os passes e a moça passa a ser:

Carlos Mauville - Sessão de 30-12-1904. É um rapaz empregado no

comércio. (O médium toma as atitudes características de moço muito

desembaraçado): Luta-se em Paris; muitos combates nas ruas; ele mesmo

matou muita gente; tem prazer de ser mau. A guilhotina trabalha

incessantemente. Narra outras particularidades... Tem agora 50 anos e está

doente. A tísica o persegue, como loba esfaimada; descreve a moléstia que o

45

vai destruindo e exterioriza os sintomas acusativos da tuberculose: opressão,

falta de ar, acessos dolorosos de tosse... Sente que morreu, porque segue o

próprio enterro, em que ouve dizerem a miúde: foi um estróina! passou dum

pobre diabo! É muito infeliz muito em a nova existência hiper-física. O Dr.

Rochas apressa os passes e a paciente entre na última encarnação,

manifestando-se com o nome de:

Lince - Sessão de 29-12-1904. Vem à descrição minuciosa desta

existência, cujos tópicos registramos: vê-se e se diz menina. (O médium

torna-se graciosamente pueril). Passa a ser donzela e conta casar-se aos 18

anos. Vem a ser mãe e neste momento o cel. Rochas e outros investigadores

assistem a cena de parto dum realismo surpreendente, com todas as

características deste acontecimento. O magnetizador manda que atravesse

essa fase com rapidez. Tem agora 22 anos. Perdeu o marido e morreu o

filhinho. Desesperada, com tantas agruras, suicida, afogando-se. O médium

revive os momentos finais: precipitam-se os movimentos respiratórios; o

peito levanta-se com irregularidade; deglute aflitivamente, como se na

realidade estivesse engolindo água. É tal sua angústia que Rochas apressa os

passes, ordenando-lhe envelheça mais algumas horas. Lina declara que se

debateu por muito tempo numa total escuridão. Passam-se outras cenas.

Depois chega a ser, o que é no presente Maria de Máio e, progressivamente,

atinge os 18 anos. O cel. Rochas então a desperta completamente.

***

Grande seria o número de fatos, ligados a esta natureza de investigações,

que poderíamos evocar em defesa dos princípios reencarnacionistas. Não

convém averbá-los, afim de que este despretensioso trabalho não se torne

muito extenso. Convidamos, todavia, nossos distintos leitores a apreciar os

estudos feitos pelo: conde de Resie em sua muito interessante "História das

Ciências Ocultas" e pelo Dr. Gastón, Durville em seu "Psychic Magazine",

46

de janeiro de 1914, em que narra caso muito curioso de renovação das

lembranças, em estado de vigília.

A verdade é que a psicanálise e a psiquiatria modernas muito têm que

estudar e aprender neste vasto campo, onde se enraízam tantas e tantas

moléstias nervosas e perturbações psíquicas. Hipnotismo de Rochas e

metapsiquismo de Richet, Mesmer e Cagliostro, subconsciências e

evolucionismo, matéria astral e ectoplasma, são setores enquadrados no

Espiritismo contemporâneo. O preconceito limitativo e prejudicial da

inexistência do mundo astral ou do quarto estado da matéria está sendo

demolido, a golpes da Evolução, dealbando-se aos investigadores sinceros

um novo mundo de surpreendentes e concretas realidades! E as respeitáveis

contribuições de Richet, Rochas, Mesmer, Crockes, Blavatsky, Lancelin

Delanne, Baraduc Leadbeater e outros notáveis ocultistas estão igualmente

enquadradas no Espiritismo, porque este é também ciência evolutiva,

ciência libertária, sem dogmas e sem os preconceitos acorrentados aos

classicismo lantejoulados e vazios.

***

A reencarnação é a única lei que confere ao homem a responsabilidade

do seu destino. Dá-lhe o archote que lhe ilumina o caminho, pelo qual deve

trilhar, competindo-lhe escolher os melhores passos, melhor progredir.

Somos como os prisioneiros que forjam as grades da própria prisão, ou

como os artistas que talham, burilam, a própria estátua. É isto em virtude do

livre arbítrio. Não fora o livre arbítrio, também não seríamos responsáveis

pelo nosso destino. E o livre-arbítrio que vai determinando nossas situações

presentes e futuras. A compreensão e assimilação desta verdade instrui,

corrige, enobrece ao homem. É a escola modelo realmente educacional do

indivíduo.

***

47

Perguntamos aos anti-reencarnacionistas: como explicar as diferenças

profundas entre os homens? em se não admitindo a reencarnação, que culpa

tem o santo se o santificaram á sua revelia? em idênticas condições, qual é a

fala do corrompido, do degenerado, se um deus parcialíssimo os criou

assim? - a quem incriminar, se estes indivíduos são leprosos, arredados do

convívio social, apodrecendo em vida, sofrendo mais moral que

fisicamente? acaso não terão estes razões de sobra para se rebelarem contra

tudo e contra todos? - qual é o mérito destas crianças que, mal aflorando á

vida, recebem os mais delicados carinhos dos pais, num lar onde nada falta,

nem os mais variados confortos materiais e espirituais? é qual o demérito

destas outras, surgindo no mundo na rótula dum asilo, nas sarjetas das ruas;

com o ferrete do abandono, da dor, do vício de origem, estampado no rosto?

- que dizer deste contraste tão comum: duas moças - uma, paupérrima, feia,

labutando de Alva a Vésper, consumindo os restos de saúde nos acessos

dolorosos das hemoptises e terminando seus dias no hospital de caridade; -

outra, verdadeiro poema de graça, de beleza, de inteligência, com todo o

conforto dá família e da sociedade?! - Por que teria esse Deus feito duas

almas, aos mesmo tempo, dando-lhes destinos tão opostos: uma se tornou

criminoso vulgar e terminou seus dias no fundo gélido duma masmorra, e

outra se fez filósofo notável, cujo nome, aureolado de glória, nimbado de

luz, passou para a História? - E acrescente-se isto: tais fatos se vêm

registrando desde os primórdios das mais remotas civilizações e são

abundantes nos dias que correm.

***

Conta-se que quando missionários religiosos se entregavam ao trabalho

de converter japoneses ao cristianismo, para lhes evitar a "perdição da alma"

muitos desses orientais lhes perguntavam: como creremos nós no que dizeis

dos atributos da divindade? de duas, uma: ou bem esse deus não quis

48

impedir o mal, ou não o pode. Se não o quis, é porque não é soberanamente

bom; se não o pode, é porque não é todo-poderoso! este raciocínio tão

simples é irrefutável, mesmo que venham contra ele todas as subtilezas

teológicas.

49

XI

Imortalidade progressiva

Um corpo, em seu caixão, é uma casa vazia, em começo de ruínas; o

morador fez viagem para não mais tornar a ele. É e tão sem valor esse corpo

sem vida espiritual, que a própria família quer ver-se livre daquele

invólucro, passado tempo regulamentar, antes que se iniciem as naturais

exalações da decomposição.

Por que se diz: "o corpo de fulano", depois que, o individuo passa pelo

fenômeno da morte? é porque intuitivamente todos reconhecem que alguma

coisa superior, algo nobre, espírito, pensamento ou inteligência, deixou o

corpo, separando-se deste.

Reparar-se-ia, e bastante, no individuo que dissesse: "o Sr. X. será

enterrado amanhã", ou: "a Senhora Y chegou em seu caixão funerário". Mas

todos, a "una você" dizem: "o corpo do Senhor X, o corpo da Senhora Y". -

Por que? porque, na realidade, ali está apenas à lâmpada queimada, porém a

luz, isto é, a individualidade, o espírito imortal, deixou a transitória moradia.

Não são os corpos que seguem caminho do cemitério, ou os que se

encerraram nos túmulos, que precisam da nossa reverência, do nosso

respeito. Necessitam efetivamente da nossa atenção os corpos habitados, os

vivos, segundo a expressão cotidiana. Na realização sincera do sentimento

de solidariedade humana; na difusão do respeito mútuo; na prática da

cooperação individual e coletiva; na disseminação da instrução e da higiene;

na tolerância discernida e inteligente; na ausência permanente do ódio, de

irascibilidade, de maledicência; na afirmação da nossa libertação espiritual,

é que nos afirmamos como seres verdadeiramente equilibrados e subidos na

escadaria da evolução Nominal!

***

50

É muita pretensão da nossa parte cuidarmos de que os desencarnados

precisam do nosso auxilio, quando, nos planos da quarta dimensão, onde se

encontram, tem eles seus íntimos, seus amigos mais esclarecidos, seus

companheiros de ideal.

Penso que o essencial é acudir a nós mesmos. Precisamos de reeducar-

nos. Se nosso coração odeia, não pode ofertar amor; se somos coléricos,

vingativos, hipócritas e medrosos, não podemos absolutamente irradiar e

ensinar serenidade, lealdade, renúncia e coragem. Se somos intolerantes,

fanáticos pessimistas, seria ridículo falarmos em liberdade de consciência,

em livre análise, em otimismo. Não será jamais superioridade querermos

impor nossas idéias, sem termos a coragem moral necessária para ouvirmos,

respeitando, as idéias daqueles que não rezam pela nossa cartilha.

***

Jamais endireitaremos o mundo sem primeiramente nos educarmos

superiormente. Em todos os países, regimes, climas e latitudes, os homens

são, mais ou menos, os mesmos: lutam, trucidam-se riem, choram, sofrem:

Calculam sempre que sua felicidade está noutra ambiência, noutro mundo,

noutra situação exterior! E do desconhecimento de nós próprios, da

incompreensão da Vida universal, da sobrecarga de medos criados pelas

religiões, da nossa irritabilidade constante, de tudo isso irrompe

continuamente de nós mesmos o mau humor, a falta de paz interna e

externa, a deficiência de saúde e alegria, e o ambiente vencido que nos

circunda.

Não queiramos ser donos exclusivos da verdade. Não tenhamos a tola

pretensão de que podemos encarnar toda a grandeza e o fulgor duma

doutrina, máxime a espírita. Não pretendamos alvarmente amarrar ou

petrificar idéias, ideais e convicções, visto que o espírito humano tem por

51

tendência natural a libertação completa de todos os pavores e imposições,

quebrando, em sua evolução, todas as grades, cadeias e dogmas!

Enquanto os homens se mutilam ferozmente no campo das guerras, ou

enquanto as leis ainda permitem a exploração vergonhosa no campo da

economia, mantendo coortes de escravos, de párias, de explorados mentais e

físicos, a natureza segue seu caminho; sábia e superiormente. E o sol

ilumina gregos e troianos, montões de cadáveres ou jardins floridos; e as

chuvas são para cristãos e brâmanes, para árticos e antárticos; e as estrelas

luzem para os selvagens e sábios para os materialistas e deístas; e as auras

sopram indiferentes por sobre as cabeças dos reis ou por sobre as chagas dos

mendigos; as linfas correm murmurosas tanto para as fauces sedentas das

feras como para as gargantas de cristal das aves canoras; e as florestas

abrigam, com total despreocupação, insetos zumbidores, serpes venéficas,

selvagens, antropófagos, harmonias silvestres ou dramas ruidosos...

E' acima de tudo, a força portentosa da Evolução empurrando sempre e

sempre o carro da Vida universal, para as alturas luminosas da sabedoria, do

conhecimento, da alegria, da felicidade, desse viajor do infinito, que o

Espírito imortal!

52

XII

A reencarnação no Cristianismo

Rabi da galiléia nem tudo podia ensinar ao povo de seu tempo. Este não

estava à altura necessária para compreender todos os ensinamentos. O

pequeno desenvolvimento cultural e espiritual da época não comportava

ensinamentos profundos, transcendentais. Tal se dá numa escola: um

professor sensato não poderá ministrar aos alunos do primeiro ano as

mesmas lições que dispensa aos do quinto. Daí o haver a Mestre prometido

enviar o paráclito, o espírito da Verdade, que faria novas revelações. (Jesus

promete outro Paráclito: João 14, XXV). - E aí está o Espiritismo, com suas

encantadoras mensagens: reencarnação, imortalidade progressiva do

espírito, inexistência da morte, evolução como lei universal, comunicação

entre os dois mundos, curas mediúnicas...

Embora fosse rudimentar a evolução daquela gente, não deixou o filho de

Maria de por diversas vezes transparecer reflexos das verdades

palingenésicas. Observamos dois fatos apenas:

Entre os fariseus havia um importante judeu, Nicodemos, que foi á

procura do Mestre. Este, respondendo a uma pergunta sua, disse-lhe: "Em

verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de

Deus". Responde Nicodemos; admirado: "Como pode um homem nascer,

sendo velho?" pode, porventura, entrar novamente no ventre de sua mãe e

nascer?"- Jesus explica: "Não maravilhes de eu te dizer: é necessário nascer

de novo. Tu és mestre em Israel, e não entendes estas coisas?"(João, 3-III).

***

Na Palestina, nas faldas do monte Hérmon, ao norte do mar da Galiléia,

ainda existem espalhadas as ruínas duma antiga cidade, que se denominara

53

Cesaréa Filipi. Um dia ao entrar num de seus arrabaldes, segundo nós conta

o Novo Testamento, o Nazareno fez a seus discípulos uma pergunta tão

expressiva, quão profunda: "Que dizem as multidões a respeito de quem

sou?" Seus discípulos, parecem, compreenderem o significado da

interrogação e um respondeu que "conforme alguns, Jesus era João, o

Batista, que havia voltado", pois, João havia sido decapitado algum tempo

antes; outro dissera julgavam uma reencarnação de Elias ou de Jeremias",

ambos mortos ha poucos séculos. Em resumo: espalhava-se que "na pessoa

de Jesus se havia levantado fim dos antigos profetas". A verdade é que o

Mestre não negou de nenhum modo a verdade da reencarnação e até afirma-

a naquela expressão tão conhecida e tão pouca entendida: Porém, eu vos

digo que Elias já veio e que eles não o reconheceram, mas fizeram com ele

tudo o que quiseram". Então os discípulos compreenderam que o meigo

Nazareno lhes falava de João, o Batista.

"O homem atual recorda instintivamente os seus labores e as suas

observações do passado. A sua existência de hoje é a continuação de quanto

efetuou nos dias do pretérito. As conquistas de agora representam a soma de

seus esforços e a civilização é a grande oficina, onde cada um deixa

estereotipada a sua própria obra.

"De milênios remotos, viemos todos nós, em pesados avatares. Da noite,

ainda insondável, para nós, dos grandes princípios, emergimos para o

concerto da vida. A origem constitui para o nosso relativo entendimento um

profundo mistério, cuja solução ainda não nós foi possível atingir, mas

sabemos que todos os seres inferiores e superiores participam do patrimônio

da luz universal.

Em que esfera estivemos um dia, esperando desabrochamento da nossa

racionalidade? Desconheceis ainda os processos, os modismos dessas

transições, etapas percorridas pelas espécies, evoluindo sempre, buscando a

perfeição suprema e absoluta, mas sabeis que um laço de amor nos reúne a

todos, diante da entidade suprema do universo.

54

É certo que o espírito jamais retrograda, construindo uma infantilidade

as teorias da metempsicose dos egípcios da antiguidade. Mas, se é

impossível o regresso da alma humana ao círculo da irracionalidade, recebei

como obrigação sagrada o dever de amparar os animais na escala

progressiva de suas posições variadas no planeta. Estendei até eles a vossa

concepção de solidariedade e o vosso coração compreenderá mais

profundamente os grandes segredos da evolução, entendendo os

maravilhosos e doces mistérios da vida".

O trecho acima pertence a uma das mais luminosas mensagens que

Emanuel nos vem enviando pela mediunidade psicográfica de Francisco

Cândido Xavier. Este jovem, modesto e distinto, está com sua faculdade

mecânica prestando incalculável benefício á causa Espírita e profícua

colaboração a alevantamento do nível mental e intelectual do nosso povo.

Está o nosso caríssimo Xavier desempenhando árdua, todavia, nobilíssima

missão no Brasil. Com seus esplendidos trabalhos mediúnicos, - esse

missionário vem plantando soberbos carvalhos e jequitibás que se

perpetuarão através dos séculos, nas ferozes terras desta Nova Canaã.

Ouçamos a respeito um trecho apenas duma formosa mensagem de

Humberto de Campos difundida por meio da incomparável faculdade de F.

C. Xavier e tiremos daí nossas conclusões:

- Judas?

Sim. Os Espíritos apreciam, ás vezes, não obstante o progresso que já

alcançaram, volver traz, visitando os sítios onde se engrandeceram ou

prevaricaram, sentindo-se momentaneamente transportados aos tempos idos.

Então mergulham o pensamento no passado, regressando ao presente,

dispostos ao heroísmo necessário ao futuro.

- E chegou a salvar-se pelo arrependimento?

- Não. Não consegui. O remorso e uma força preliminar para os trabalhos

reparadores. Depois da minha morte trágica, submergi-me em séculos de

sofrimento expiatório da minha falta. Sofri horrores nas perseguições

infligidas em Roma aos adeptos da doutrina de Jesus e as minhas provas

55

culminaram em uma fogueira inquisitorial, onde, imitando o mestre, fui

traído, vendido, usurpado. Vítima da felonia e da traição, deixei na Terra os

derradeiros resquícios do meu crime, na Europa do século XV. Desde esse

dia, em que me entreguei pelo amor do Cristo a todos os tormentos e

infâmias que me aviltavam, com resignação e piedade pelos meus verdugos,

fechei o ciclo das minhas dolorosas reencarnações na Terra, sentido na

fronte o ósculo de perdão da minha própria consciência...".

E muitas são as mensagens em que Humberto de Campos focaliza com

maestria e beleza os princípios da Vida Imortal, ensinados pelo Espiritismo.

Ha nessas lições desse espírito, cultura verdadeiramente oceânica, que se

espraia por todas as regiões da intelectualidade moderna.

Se não fossemos reencarnacionistas, que desapontamento para nós

viveram as árvores e os jardins, que plantamos, os templos e as cidades, que

construirmos, muito mais tempo do que nós! a criatura seria bem maior e

duradoura do que o criador! seria a derrota da inteligência, a morte do

espírito, á vitória do objetivismo, do puro materialismo!

Quão incompleta e obscura seria a vida do selvagem, em quem não

desabrocharam os sentimentos humanitários e muito menos ás vocações

artísticas ou as mais rudimentares indagações filosóficas! Como justificar a

brevíssima vida da criança, que vive apenas momentos ou poucos meses?

Para onde se destinariam as populações indígenas de todas as partes do

mundo, que se sucederam, gerações sobre gerações, desde os primeiros

trogloditas, ou melhor, desde os primeiros albores da idade quaternária? -

que destino teriam, ainda em nossos tempos, os silvícolas que nunca

ouviram música melhor que as produzidas por maracás, erúbias e torés, ou

pelos estertores das vítimas, silvícolas cuja educação apenas se orientou

pelos gritos de guerra, pelo silvar das flechas ou pelo uivar sinistro das

hordas exterminadoras?

Para o anti-reencarnacionista o destino é brutal como um riso gelado de

caveira, visto que a legenda de Dante repousa igualmente nos portais do

céu: "Lasciate ogni speranza, vói ch'entrate!". Tivéssemos uma só

56

existência, e a comédia das vidas sucessivas cederia à tragédia da morte, e

choraríamos debruçados ao muro das lamentações, como os judeus de

Jerusalém ou como o velho Bossuet em seus sermões:

"Sempre viventes e sempre moribundos, imortais pelas suas penas, muito

fortes, para morrer, muito fracos para suportar, eles (os homens) gemerão

eternamente sobre leitos de chamas, atormentados por furiosas e

irremediáveis dores!".

Uma única existência faz da Terra um vale tristonho, um cemitério de

esperanças, uma esfinge permanente; o túmulo permanece frio e escuro, sob

a lousa ao pessimismo, em que os lapidários das religiões dogmáticas

inscreveram os "requiescat in pace" e os "de profundis". A cova é, para os

partidários da unicidade da existência, o ponto final pingado com a tinta da

lágrima, no amarelo papel, da desesperança.

A reencarnação significa que o homem é um espiritual, revestido de

corpo plasmado em matéria; é a inteligência espiritual e imortal, sendo a

carne seu estojo-adorno, o vaso indispensável para a evolução progressiva.

Cada um é centelha que envolve através da multiplicidade das existências.

"Mutatis mutandis" poderíamos dizer: a função do coração dentro do corpo

é, em miniatura, semelhante ao ritmo do Espírito dentro da Imortalidade: -

O coração realiza sístoles e diástoles, através aurículas e ventrículos, para o

equilíbrio è conservação da vida fisiológica, e o Espírito, através dos berços

e dos túmulos, projeta suas encarnações e desencarnações, na realização de

sua Evolução Imortal.

57

XIII

Crianças prodígios, gênios e hereditariedade

Psicólogos e psicanalistas por mais que investiguem e tentem explicar a

existência das crianças prodígios e dos gênios, apresentam apenas hipóteses,

falando em causas despercebidas, influências obscuras, recalcamentos e

complexos confusos. Os teólogos, laborando na incapacidade duma

explicação racional e muito menos experimental, atribuem tudo ás

misteriosas vontades dum deus todo feito ás conveniências dos nababos, dos

príncipes, dos purpurados.

Crianças prodígios e gênios são, para, nós reencarnacionistas, espíritos

que passaram par muitas vidas e acumularam os resultados de suas vividas

existências, até chegarem ao esplendor que comumente se denomina de

genialidade. Conquistaram tais espíritos esse título (que não é dádiva, nem

presente que lhes concederam graciosamente em detrimento de terceiros)

pelo mérito a que fizeram jus com seus sacrifícios, tenacidade, num

desdobramento de esforços próprios. O nimbo de santidade, a auréola de

sabedoria, a glória na arte, o renome na ciência, são os salários exatos que as

almas ganham após existências de muita luta e duros trabalhos. Constituem

a retribuição justa, absoluta. Nada de protecionismo, nada de pedidos

políticos.

O gênio não se transmite de pai para filho. Se se transmitisse, teríamos

inúmeros continuadores das glórias imortais, que pontilham de luza história

da civilização. Os próprios gênios, se tivessem certeza de que suas

exuberantes possibilidades se perpetuariam em seus descendentes, não

deixariam, muito naturalmente, de legar a humanidade continuadores de

suas esplêndidas reservas mentais artísticas, espirituais, filosóficas,

científicas.

58

A simples análise nos mostra que os gênios tiveram; ascendentes e

descendentes de inteligência medíocre: Sócrates, Platão, Bacon, Copérnico,

Galvani, Kepler, Hume, Kant, Lock, Malembranche, Spinosa, Laplace, Rui,

Mozart, Dante, em suma, celebridades de todos os tempos e de todas as

regiões nós contam, á saciedade, que tiveram modestas senão obscura

origem. E não produziram um Sócrates 2.° um Copérnico 2.°, um Cristo 2.°,

um Trimegisto 2.°!

Contrariando ainda a hereditariedade, intelectual ou espiritual,

observamos apreciáveis florescências, do pensamento, culminâncias de

ponderação, bom senso e sabedoria geraram parvos ou tarados, como

Péricles a Paralas, Marco Aurélio a Cômodo, Germânico a Calígula e

inúmeros outros.

A palingenesia espiritual não foge á ciência, não evita debate, não se

amarra a dogmas e repele o lamentável "credo quia absurdum". No

Espiritismo, ou neo-espiritualismo, em que ninguém poderá dizer a última

palavra, (porque é ele essencialmente evolutivo) está plenamente capacitado

para explicar "o estranho fenômeno das crianças prodígios".

Citemos, a título de curiosidade, alguns casos desses "vinhos velhos em

barris novos".

Young, o descobridor da teoria ondulatória da luz, lia aos dois anos; aos

quatro já havia lido duas vezes a Bíblia e, pouco mais tarde, dominava a

matemática.

William Hamilton conhecia treze línguas em sua infância e aos dezoito

anos foi proclamado o melhor matemático de sua época.

Mozart tocava violino aos três anos e aos doze compôs sua primeira obra.

Lope de Vega escrevia versos aos cinco anos.

E assim longe iríamos se quiséssemos enumerar toda a série de crianças

prodígios. Para reforçar nossa argumentação, mencionemos mais algumas:

Henrique Mondeux, sem haver aprendido aritmética resolvia aos oito

anos os mais difíceis problemas.

59

Giotto era um jovem pastor a quem Ciambue encontrou desenhando com

tal perfeição, que o levou consigo e fez dele um dos maiores artistas da

Itália:

Miguel Ângelo aos doze anos já era um magistral artista.

Balzac, aos oito, já compunha pequenas comedias e, aos 14 exclamava

aos seus irmãos: "Vocês hão de ver como hei de ser um grande homem"!

Napoleão aprendeu a ler antes dos 5; aos 7 já organizava grupos de

pequenos, com os quais simulava batalhas;

Wagner, aos 6, já havia lido a história de Mozart;

Carlyle aprendeu a ler aos 4;

Alexandre Dumas, aos 4, lia a História Natural de Buffon.

Walter Scott aprendeu a ler entre 3 e 4 anos. Antes dos 12 fazia versos

com grande facilidade;

Voltaire, educado por um padre, aprendeu a ler aos 3. Antes dos 12

versejava com admirável fluência;

Goethe, aos 7, compunha versos em latim e, antes dos 9, fazia um poema,

parte em latim, parte em grego e parte em alemão;

Pepito de Ariola, apresentado ao Congresso de Psicologia de Paris em

1900, com 3 e meio ano apenas, sem conhecer uma nota de música sequer,

tocava e improvisava ao piano árias de uma harmonia profunda e de um

colorido que impressionava;

Hermógenes, aos 15 ensinava retórica a Marco Aurélio;

Victor Hugo, aos 13, ganhava um prêmio nos jogos florais de Toulouse;

Stuart Mill, aos 8 já conhecia o grego perfeitamente e aos 10 aprendeu o

latim;

Quem não conhece a história do "menino maravilhoso" da Dinamarca?

Que dirão de todos estes fatos os homens que raciocinam e que já se

libertaram das imposições teológicas?

60

XIV

A Pátria da Espiritualidade

Há no Brasil um ressurgimento espiritual. Enquanto as outras nações, as

supercivilizadas, suicidam com as moderníssimas armas de guerra, com

mais ímpeto e ferocidade do que o fizeram no transcorrer meia-idade, o

Brasil trabalha silenciosa e tenazmente na formação duma nova raça, sendo

bem positivos, nas características brasileiras, os traços superiores duma

nova e veramente espiritualizada Civilização.

Nesta enorme oficina, onde forças imponderáveis e irremovíveis, lançam

os grandes alicerces da Nova Canaã, não ha ódios de casta, nem as

pavorosas lutas religiosas, que mancharam tão negramente o solo da velha e

esboroante Europa; não ha também a tolice lantejoulada da hierarquia do

sangue-azul", nem dos "puro-sangue"; está felicissimamente liberto dessas

cortes douradas e de reis, príncipes, duques, condes e princesas.

Homens de todos os pontos do globo vêm á procura desta Terra

Prometida e aqui encontram paz, trabalho e á certeza de melhores dias. O

berço de Pedro II não tem crimes de origem, não está amarrado ás garras do

passado, dum pretérito envenenado pelas rivalidades sangrentas que, verbi

gratia, eliminaram ainda destroem povos inteiros em toda a extensão do

Velho Mundo e, parcialmente, na Ásia e na África.

Multiplicam-se aqui as organizações espíritas, sedes dos novos

ensinamentos. Avolumam-se as fileiras dos reencarnacionistas conscientes,

donde brotam as claridades do Infinito. Grande parte do povo já aceita o

princípio da indeclinável responsabilidade pessoal e da inexistência da

morte. Nossas leis, se não são perfeitas, todavia, não se barbarizam em suas

aplicações, pois, não condenam á morte: não ha a forca, o fuzilamento, o

machado; a cadeira elétrica estes atos rebarbativos e de remarcada violência

não mancham as páginas luminosas de nossa civilização. Dispositivos de

61

certas leis draconianas de alguns códigos estrangeiros são incompatíveis

com a índole e com a formação moral do Brasileiro.

Os espíritas atribuem, acertadamente, a feliz formação moral e espiritual

da nossa gente ao fato de se reencarnarem aqui, nesta região do globo, os

espíritos mais elevados, de maior evolução.

O escopo fundamental do Espiritismo não é fazer sessões práticas: sua

finalidade precípua não ê a fenomenologia. Desses fenômenos todos, da

incorporação á levitação, da materialização á psicografia, da aparição de

fantasmas á música transcendental, da psicometria ás moldagens, em suma

de todos os fenômenos psíquicos, está repleta a história da humanidade, a

bíblia, o Novo Testamento? E os arquivos metapsíquicos. Tais

acontecimentos instituem molduras do quadro invariável e básico da

Doutrina: educação do caráter, consciência perfeita da responsabilidade

individual, imortalidade e evolução do Espírito, através da lei da

reencarnação, fonte esclarecedora de todas as ações e reações, causas e

efeitos do indivíduo ou da coletividade. Este conjunto espiritual, filosófico,

cientifico e racional, é a demonstração inequívoca da evolução e libertação

do espírito, tendendo á realização da Sociedade humana. O Espiritismo,

pois, deve e pode auxiliar na confecção de leis sociais, objetivando a

felicidade de todos, evitando as explorações econômicas e religiosas.

Longe iríamos, se quiséssemos citar cidadãos indiscutível valor

intelectual que, em nossa terra tem abraçado a doutrina espírita, dando ao

grande público a segurança da suas convicções. Além dos praticantes e

militantes do Espiritismo, cujo número ultrapassa a alguns milhões, entre

nós, registramos mais estes nomes dignos de toda a consideração: Múcio

Teixeira, Olavo Bilac, Coelho Neto, Viriato Corrêa.

Múcio Teixeira: o extraordinário Barão de Ergonte. Foi prosador insigne,

jornalista fecundo, notável orador, ilustre dramaturgo, distinto historiador e

um dos mais aplaudidos comediógrafos. Não arrisque um pensamento

sequer relativo à Múcio Teixeira, sem ler primeiramente "Terra Incógnita".

Neste majestoso livro, o Barão de Ergonte vai além, em segurança e

62

profundidade, da expressiva frase do sábio da península escandinava: "O

mineral existe, a planta existe e vive, o animal existe, vive e sente, o homem

existe, vive, sente e pensa". (5).

(5) Linneu, naturalista sueco, nascido em 1807

No livro acima citado tudo fala da imortalidade evolutiva do Espírito.

Veja-se, verbi gratia, esta admirável poesia:

Evolução

Morri no animal, para nascer na planta,

Fui pedra e fui semente:

Brilhei no diamante e no cristal luzente,

E fez em mim seu ninho o pássaro que canta.

Na planta adormeci e despertei um dia

No animal, que move os músculos e anda;

Percorri apressado uma senda sombria,

Vendo indistintamente uma luz noutra banda.

Do animal passei para as formas do homem,

E sendo homem estou muito perto do Anjo.

Só assim chegarei aos círculos que abranjo

Com a Razão, que ainda as dúvidas consome.

Poderei amanhã flutuar, batendo as asas,

Pela vasta amplidão constelada de céus:

Faísca, que desceu ás cinza e ás brasas,

Ascenderei mais tarde á eterna luz, que é Deus!

Olavo Bilac, a expressão mais vigorosa da poesia nacional, não deixou de

ser também um notável tribuno e um vibrante jornalista. Cintilante espírito,

63

assimilou a idéia da pluralidade das vidas, segundo deduzimos destas suas

manifestações:

"Esta vida de hoje não é toda a vida; é uma das muitas vidas que formam

as estações de paradas da grande vida infindável. Nem sempre a águia ha de

ser águia boiando na luz solar, nem sempre o porco ha de ser porco,

mergulhando no lodo. O que hoje vos parece desgraça é apenas o resultado

do vosso erro e do vosso desatino". (6)

(6) Ironia e Piedade, cap. Ressurreição.

E de Bilac este esplendido soneto reencarnacionista:

Avatara

Numa vida anterior fui um cheique macilento

E pobre... Eu galopava, o Albornoz solto ao vento,

Na soalheira candente; e, herói, de vida obscura,

Possuis tudo: o espaço, um cavalo e a bravura.

Entre o deserto hostil e o ingrato firmamento,

Sem abrigo, sem paz, no coração violento,

Eu namorava; em minha altiva desventura,

As areias na terra e as estrelas na altura.

Ás vezes, triste e só, cheio do meu desgosto,

Eu castigava a mão contra o meu próprio rosto,

E contra a minha sombra, erguia a lança em riste...

Mas o simúm do orgulho enfunava meu peito

E eu galopava livre e voava satisfeito

Da força de ser só, da glória de ser triste!

64

Viriato Corrêa e Coelho Neto, como é público e notório, em conferências

e palestras esposaram a doutrina Espírita. Monteiro Lobato revela-se espírita

em seu admirável livro "Na antevéspera": Outros ilustres intelectuais (que

não são abertamente espíritas militantes e praticantes, que se contam; as

dezenas) já estão ensaiando os primeiros passos para saírem a público...

Porém, ainda estão amarrados por alguns tentáculos da pieuvre: Preconceito

Social, muito mais poderosa do que cem polvos de Gi1liatt, com suas

tremendas ventosas...

A lei de reencarnação afirma que cada alma inicia a série de suas vidas

nos reinos inferiores da natureza (involução e depois evolução), desprovida

de discernimento ou consciência, partindo daí para o futuro espiritual, numa

ascensão lenta, firme, segura. O Espírito constitui então o divino viajor que,

mercê das experiências que vai colhendo no rio da vida, vai lentamente

desabrochando em si mesmo todas as possibilidades e potencialidades

embrionárias, latentes, que dormitam em seu próprio "eu". Faz-nos lembrar

até, em minúsculas proporções, a bolota do carvalho, que limita em si

mesma, em sua reduzida forma, a árvore majestosa, pompeante,

encantadora.

Some-se a isso o autodomínio de nós mesmos, visto que a tendência

evolucionária é tornar-nos libertos e senhores consciente de nosso próprio

destino; novas belezas brotam no espírito, alargando os horizontes da Vida.

Assim como o homem transmuta a areia em vidro, o oxigênio e o

hidrogênio em água, e a Natureza o carbono em diamante, a semente em

planta, e, a flor em fruto, também a reencarnação transforma o selvagem em

santo, o degenerado em virtuoso, o ignorante em sábio, a perfeição

inconsciente, em perfeição consciente! E só assim o ser humano poderá

dizer: Eu sou a Imortalidade! E a Imortalidade é que não pode morrer,

mesmo que o queira!

65

XV

Pérolas Esparsas

M. Roso de Luna, em seu esplendido livro "A pré-história dos meus

víveres", canta a imortalidade progressiva do cidadão do infinito.

Colhamos a esmo uma das suas encantadoras expressões:

"E tornarei sem recordação. É claro! A individualidade permanente que

reencarna e a personalidade transitória de cada, vida, são diferentes".

Alberto Seabra, ilustre jornalista, ótimo escritor, notável médico

homeopata, deu a publicidade diversos livros esplêndidos. Citamos apenas

um trecho do seu brilhante "O problema do além e do destino"

"Todos nós somos, mais ou menos, réprobos e sofremos as

conseqüências das nossas ações. Que seria de nós se, novamente

reencarnados, tivéssemos nítida consciência da encarnação anterior? Se,

renascendo na posterior, para ela trouxéssemos as nossas prevenções e

preconceitos? Se de novo nós reconhecêssemos mutuamente, pondo outra

vez em ação os nossos antigos ódios? - Seria fechar as portas ao

aperfeiçoamento dos seres, seria impedir as reparações necessárias.

"Sé o esforço da evolução, o drama da vida, já esboçados nas primeiras

palpitações da matéria, não visa à formação do ser moral, não colima o

progredir incessante da monada permanente, que substitui e sobrevive a

todas as mutações da forma em que se vai encarnando na escala dos seres

vivos, então a Natureza é falsa, porque ela ensinou o sacrifício desde a

semente que morre para a árvore, o da flor que morre para o fruto, até a

concepção das mães, até as imolações heróicas dos mártires da vida física e

dos apóstolos da fé religiosa".

Benjamin Franklin, um dos maiores sábios, que pontilhavam de luz a

estada pedregosa da civilização insculpiu sua convicção reencarnacionista

com as frases para o seu próprio epitáfio:

66

"Como a capa de um livro velho a que se tivessem arrancado as folhas, e

cujos dourados e título houvesse o tempo apagado aqui jaz, servindo de

pasto aos vermes, o corpo do impressor Benjamin Franklin. Nem por isso

essa obra se perderá, porque, como pensou o autor, ela será novamente

impressa em edição mais elegante, e por ele revista e corrigida... (7)

(7) The body

of

Benjamim Franklin

Printer,

Like the cover of an old book,

Its contents worn out,

And stripped of its leterring and gilding

Lies here, food for worms.

But the work shall not be lost,

For it will, as he believe, appear once more

In a new and more elegant adition

Revised and corrected by

The author.

A igreja primitiva não repele o ensino reencarnacionista. Os primeiros

padres, e entre eles S. Clemente de Alexandria, S. Jerônimo e Rufino,

atestam que ele era ensinado como verdade tradicional a um certo número

de iniciados. Origines, considerada por S. Jerônimo como a maior

autoridade de Igreja, diz, em "De Principii":

"As causas das variedades de condições humanas são devidas ás

existências anteriores".

E. S. Gregório, de Nissa, é também da mesma idéia:

"... ha necessidade de natureza para a alma imortal de ser curada e

purificada; se ela não foi em sua vida terrestre, a cura opera-se pelas vidas

futuras e subseqüentes.

Não é só: um bispo francês, Monsenhor de Montal, falou publicamente

da realidade das vidas sucessivas em uma pastoral publicada em 1842. E

Giuseppe Mazzini, criticando com rigor os bispos de Roma, em sua

admirável "Dal Concilio a Dio" assegura:

67

"Cremos numa série indefinida de reencarnações da alma, de vida em

vida, de mundo em mundo; cada uma das quais constitui um progresso em

relação á vida precedente. Podemos recomeçar o estádio percorrido, quando

não merecemos passar a um grau superior; mas não podemos retrogradar,

nem perecer espiritualmente".

Os Drusos, - povo forte, valente e de uma religião complicada, que vive

lá pelos lados das montanhas do Líbano - crêm na reencarnação, todavia,

eles os seus mortos só se reencarnam na China, pelo cujo país tem viva

simpatia.

Annie Besant, (notável escritora, produziu diversos livros, entre os quais

"A Sabedoria Antiga". Conferencista internacional e muito querida nos

meios liberais e reencarnacionistas):

"Com a reencarnação o homem é um "ser nobre, imortal, evoluindo para

um fim divinamente glorioso. Sem ela é apenas um pedaço de palha,

arrastado pela corrente das circunstâncias do acaso, irresponsável pelo seu

caráter, por suas ações, por seu destino. Com ela pode encarar o futuro,

cheio de promissores esperanças, por mais humilde que seja hoje o seu lugar

na evolução; porque esta é a escada que conduz á divindade, e a conquista

do vértice apenas uma questão de tempo. Excluindo a reencarnação do

número de suas crenças, o mundo moderno arrebatou a Deus a sua justiça e

ao homem a sua esperança".

Helena Petrowna Blavatski, - extraordinária clarividente, clariaudiente e

psicografa; princesa russa, viajou quase por todo o mundo; produzia

prodigiosos fenômenos de efeitos físicos com sua esplendida mediunidade;

publicou diversos livros. (entre os quais a monumental obra psicografada)

"Química Oculta" e fundou, em novembro de 1875 em Nova Iorque, a

Sociedade Teosófica; esta excelsa senhora rompeu com todas as

pragmáticas sociais e com todos os preconceitos; foi uma ardorosa

batalhadora dos princípios de fraternidade universal, inexistência da morte,

e de imortalidade progressiva do espírito. - É seu este ensino:

68

"A doutrina da Reencarnação, ou pluralidade de existências, segundo a

qual o homem é uma alma imortal, temporariamente unida a um corpo

transitório; aquilo que chamamos vida, a nossa rápida paragem sobre a terra,

nada mais é do que um dia da vida da alma, - a verdadeira vida, - A

Reencarnação é a doutrina que reconhece ao homem a possibilidade de ser

senhor único do seu destino e ele próprio o fruto de um passado individual,

de que é exclusivo autor, e possuindo a faculdade de determinar o seu futuro

pelo estudo e aplicação das leis da evolução.

Compreender-se-á também que as almas pouco evoluídas são almas

elementares, não devem, portanto, ser consideradas, nem perversas, nem

retardatárias, porém, sim mais jovens".

Augusto de Lima poeta mineiro, desincorporado em 1934, legou-nos,

entre outros, o sugestivo soneto "Nostalgia Panteísta". Revela-se o nobre

artista reencarnacionista consciente e puramente panteísta. Para ele, como

para inúmeros espiritualistas "Deus esta em tudo", tudo o que existe são

modalidades de Deus. Está plenamente de acordo com Flammarion, - Deus

ou a Vida universal e inteligente manifesta-se em tudo e em todos; a

natureza toda é o corpo de Deus. - Deus é, pois, simultaneamente o criador,

o conservador e o destruidor das formas. E' falso, conseqüentemente, o

religiosismo medroso que manda o indivíduo "pedir a Deus", fazendo da

divindade uma eterna muleta.

Eis o lindo soneto:

Nostalgia Panteísta

Um dia, interrogando o níveo seio

de uma concha, voltada contra o ouvido,

um longínquo rumor, como um gemido,

ouvi plangente e de saudades cheio.

Esse rumor tristíssimo, escutei-o:

69

é a música das ondas, é o bramido,

que ela guarda por tempo indefinido,

das solidões marinhas donde veio.

Homem, concha exilada, igual lamento

em ti mesmo ouvirás, se ouvido atento

aos recessos do espírito volveres.

E de saudade, esse lamento humano,

de uma vida anterior, pátrio oceano

da unidade concêntrica dos seres.

70

XVI

Inexistência da morte

Um indivíduo, no limitadíssimo espaço duma existência, cometeu

crimes; segundo as doutrinas anti-reencarnacionistas o criminoso será

condenado a penas eternas; permanecerá sempre no purgatório ou no

inferno. Se a alma foi ter ao purgatório, nunca mais se saberá quando será

promovida ao céu, pois, disto ninguém até hoje teve notícias; cremos em

que essa promoção não existe, como também entendemos que estar no

paraíso ou no éden é apenas um estado de consciência individual. São

situações puramente de ordem interna, Onde quer que o indivíduo esteja,

sua felicidade ou desdita, seu conforto ou mal estar, depende dele,

exclusivamente dele, de seu grau de realidade interna.

Que relação de justiça pode haver entre um mal que se praticou num

segundo (menos de um segundo é a existência humana ao pé da eternidade!)

e a condenação eterna? como então, Deus, que é a Vida, a Sabedoria

Perfeita, cria seus filhos fracos ignorantes, atrasados, afim de que

prevariquem, errem, a larga, depois atirá-los a um sofrimento ilimitado em

profundidade e extensão? e se para a tal "salvação" fosse necessário ouvir e

realizar a palavra de Cristo, para onde iriam os inúmeros povos de todos os

graus de civilização que o antecederam? qual a situação dos selvagens das

épocas remotas, dos vetustos lemurianos, dos antiqüíssimos Atlântidas, das

raças que antecederam milenariamente ao cristianismo, como aquelas que

desapareceram no vórtice do Tempo tal sucedeu aos esplendores de Menfis,

Babilônia, Nínive, Assur, Persépolis, Cartago?

Temos, os reencarnacionistas, certeza inabalável nisto: viemos da

perfeição inconsciente e caminhamos para a perfeição consciente.

E entre esses dois extremos se desenrola a série inumerável das nossas

vidas sucessivas. O impulso inicial é o mesmo para todos; atravessamos

71

todos os reinos da natureza; depois, cada qual se agite como quiser ou puder

dentro da Vida evolutiva e infinita do próprio espírito. E a dor é imanente, é

inseparável da evolução: desaparece somente quando o espírito, por seus

próprios esforços, a transforma em conhecimentos e amor. E assim, em cada

animal ha uma alma imortal, e em cada selvagem ha um deus encadeado. O

espírito é, pois, o bandeirante do infinito, o candidato a realização das mais

encantadoras possibilidades, e sua progressão não depende de terceiros,

porque traz em si, embrionariamente, as mais prodigiosas faculdades que

desabrochar possam no ser humano. E o gerador da própria amargura e da

própria felicidade; é o dispensador das suas doenças e a única fonte da

própria saúde. Há, mesmo que ele não o queira ou não o saiba, em sua

fronte a legenda maravilhosa esculpida pela Vida Imortal: sempre para o

alto e para frente!

O "Memento homo quia pulvis és..." é para os reencarnacionistas um

materialismo grosseiro, visto que homem não é pó e não se tornará pó. O

Espiritismo: diz ao homem: lembra-te de que és espírito e espírito imortal:

és o construtor do teu destino! Nem teu corpo morre, pois, apenas se

transforma!

Não ha matéria morta, em rigor, e a morte, no sentido comum em que a

tomam, não existe. Tudo se transmuda. O que ha é maior ou menor grau de

molecular. Luz e sombra, água e fogo, solido e gasoso, não são mais do que

estados diferente de vibração, dos átomos. Um corpo volta a terra: entra em

decomposição e as células, libertas, dissociam-se e retornam aos seus

princípios constituintes, convocadas pela lei da afinidade. Deitemos a cova

de um cadáver; um século depois, nem mais ossos encontraremos; que foi

feito do corpo inumado? ora, em à natureza "nada se cria e nada se perde";

os elementos associados desagregaram-se e os átomos de oxigênio, azoto,

água, ferro, carbono, hidrogênio, etc. foram ressurgir em outras formas

animais e vegetais cantando sempre a imortalidade da vida universal e

inteligente. Sendo assim, átomos e células, que integravam a envergadura

dum herói ou de um monarca, poderão amanhã estar vibrando na lama que

72

escorre pelas regueiras das ruas; e os elementos atômicos, fermentadores

dos monturos pútridos, poderão cantar, pouco tempo depois as glórias da

imortalidade no físico duma jovem formosa ou nas pétalas acetinadas duma

linda flor!

73

XVII

E a vida prossegue

E a vida prossegue, porque a morte, no sentido de aniquilamento, de

extermínio, não existe; é sempre o eterno presente o aqui é o agora. Os

espíritos desencarnados estão também no seu eterno presente; nós, idem. O

passado é um sonho, bom para uns, mau para outros; é museu empoeirado,

quase inútil, que carregamos conosco. O futuro é uma convenção, uma

fantasia; ninguém o conhece, ninguém viveu nele; o amanhã há de ser o

eterno amanhã, uma ilusão.

E a Vida prossegue, porque a cada morte corresponde um renascimento;

quando uma criança surge no plano físico, é um espírito que morre no plano

astral; quando um indivíduo desencorpara-se na terra é uma alma que

ressurge no mundo espiritual. A cada aparecimento na 3.a dimensão

responde a um desaparecimento na quarta dimensão, e assim vice versa.

E a vida prossegue...

É teremos que compreender que ela é una, indizível; flue espontânea e

naturalmente através de tudo. As linhas divisórias, as cercas, separatorias

entre coisas humanas e cousas divinas são criações das religiões. O fato real

é que corpo e espírito, homem e Deus, vida e morte, luz e sombra, mal e

bem, interdepende-sé, coexistem e confundem-se bastas vezes, segundo a

visão individual; e o conjunto de todos e de tudo forma a Vida inteligente e

universal.

Não ha pois um Jeová, um Alá, um Júpiter ou um Deus que perdoa ou

que castiga, que ajuda ou que persegue; não ha racionalmente "um pai de

infinito amor e bondade" como sempre lamuriam os religiosos de todos os

tempos; crenças, latitudes e longitudes. E dentro da Vida universal estamos

nós, centelhas vívidas, inteligentes e imortais, nós, os viajores da eternidade;

e cada um de nós é um Espírito imortal, um bandeirante do infinito, vivendo

74

e progredindo independente de deuses e semideuses, de santos e de

protetores, de demônios ou de anjos.

75

XVIII

Aqui e agora

Temos o intuito de despertar no homem a consciência duma vida liberta e

superior. Para isto é mister que rasguemos os véus da ignorância e do medo,

que nós envolvem, - escondendo-nos do sol da Vida, pois, á luz da

imortalidade evolutiva do espírito a morte deixou de existir, e a vida

prossegue sempre, quer no plano astral ou espiritual, donde viemos e para

onde tornaremos. Assim sendo, não permitamos que as aves agourentas do

ceticismo e do desespero façam seus ninhos nossos corações, porque elas

nos dilacerem com garras aduncas e nos roubam, com seus adejos escuros, a

alegria de viver.

Recusemos as ameaças e as explorações que terceiros nos queiram fazer,

quando objetivam empanar claridades de nossa existência, com

religiosismos doentios, eivados de temores, de nebulosidades, de tristezas

indefinidas, apresentando a existência ora um cárcere pletórico de

condenados, ora como hospital superlotado de doentes, ora como uma de

degredados.

Confiemos ou aprendamos a confiar em nós mesmos, em nossa

capacidade construtiva, em nossa inteligência, mesmo que por ora saibamos

das grandes possibilidades que podemos despertar, dentro de nós e enquanto

não confiarmos em nós mesmos, seremos eternos vitimas de terceiros

sagazes e astuciosos, que exploram nossas debilidades, nossas fraquezas em

beneficio próprio, prometendo-nos paraíso e vida feliz e venturosa num

outro mundo ou num futuro remoto e inatingível. Essas promessas são

vazias, embora ressoem como tambores de bandas musicais.

Nada temamos; nada receiemos; porque o indivíduo perfeitamente

equilibrado não teme ninguém e não é temido por ninguém; e as

fantasmagorias de deuses irados, de divindades vingadoras ou de demônios

76

perversos, deixam de existir, e ficam em nossa memória, como sonhos maus

perdidos nas dobras dum passado longínquo.

Eliminemos as graves apreensões, o medo do futuro, o receio das

doenças e antipatia pelos outros, a inveja e a ambição do ouro, e um

ambiente saudável e feliz nos circundará, porque somos e seremos aquilo

que, consciente ou inconscientemente, pensamos ou pensarmos com

perseverança, com continuidade, visto que o pensamento é fora e força

destrutiva ou construtiva, segundo se emana de nós próprios; criemos e

mantenhamos, pois, pensamentos belos, fortes, construtivos, alegres,

serenos, otimistas só teremos bons resultados com estes princípios auto-

educativos.

***

Sejamos inteligentes; construamos aqui e agora edifício da nossa

felicidade com os elementos de que dispomos; não sejamos tão ingênuos em

acreditar que o céu, o paraíso ou a felicidade, estão localizados num outro

mundo, numa outra região, num futuro remoto, ou estejam fechados nas

mãos de divindades discricionárias, nebulosas! Nada disso! Nos somos os

dispensadores das nossas tristezas e nossas alegrias, somos, afinal, os

edificadores da própria existência. Se não somos capazes de construir nossa

calma, nossa superioridade, nossa alegria, nosso otimismo, seria absurdo

pensar que podemos construir a felicidade de terceiros, pois, cada um de nós

só pode fornecer a outrem o que possui.

Não nos esqueçamos de que vivemos simultaneamente em dois

universos; um exterior, objetivo, onde se agitam mares, ventos e homens;

onde há cidades, nações, sois, flores e pássaros, civilizados que matam e

roubam e selvagens que choram e renunciam marchas guerreiras e sinfonias

suaves; outro é o universo interior, mundo interno, o da vida do espírito, das

emoções; do pensamento, de todas as sensações coordenadas ou

descoordenadas.

77

E jamais encontraremos alegria, harmonia, doçura, beleza,

deslumbramentos, no primeiro universo, enquanto não encontrarmos, não

despertarmos, não sentirmos, esses valores luminosos, essas réstias de luz

no segundo universo, isto é; dentro de nós mesmos! Assim sendo,

conjuguemos, ou aprendamos a conjugar inteligentemente esses dois

universos; vivamos no mundo sem sermos esmagados ou enredados nas

malhas desse mesmo mundo.

Deixemos de lastimar, de lamuriar, de ser eternos pedintes; tomemos

conta de nós mesmos; abandonemos a posição acurvada do nosso corpo e

levantemos a fronte; encaremos com calma, com serenidade, com discernida

superioridade todos os acontecimentos, tudo quanto se desenrolar na grande

ribalta do mundo; não queiramos modificar, transformar o mundo, sem

primeiramente nos educarmos, sem primeiramente nos aperfeiçoarmos;

criemos inicialmente um ambiente saudável e alegre em torno; de nós

mesmos, com os nossos próprios recursos; e isto o conseguiremos, uma vez

que firmemente o queiramos!

78

XIX

Imortalidade progressiva e vitoriosa

Evitemos que as ondas de receios, de temores e de superstições,

engendradas quase sempre pelas religiões, continuem batendo contra as

arcas do nosso peito, contra o vaso do nosso coração, enchendo-o de

amargas apreensões roubando-lhe o bom humor e a disposição para triunfar

na vida.

Esqueçamos o passado, particularmente quando escuro e frio, maximé

quando doloroso, visto que esse passado, carregado de tradições inúteis, é

um peso morto em nossa mente; o agarramento ao passado obscurece o

fulgor do presente, e nos faz lembrar esse desmedido amor aos museus, aos

sarcófagos, as antiguidades empoeiradas, às ruínas históricas fazendo-nos

esquecer o presente, os deveres de hoje as realizações de agora e até as

ruínas humanas necessitadas de amparo, de teto, de pão.

Não vivamos também sonhadoramente, hipoteticamente para e num

futuro que, na realidade, não existe; só o agora e o aqui nos interessam,

porque estamos e vivemos perpetuamente agora e aqui. E' falsa, pois, a

legenda que nos manda: rezar, creer e esperar; é igualmente falso o principio

explorativo que nos acena com as belezas dum céu distante ou que nos

magnetizam com as beatitudes dulçorosas, muito longínquas, numa outra

vida, num outro mundo! Os próprios espíritos desencarnados continuam no

seu aqui e agora, envoltos no ambiente que eles mesmos geraram!

Compreendamos que a melhor vida é esta e está em nós melhorá-la

supinamente ou piorá-la lastimavelmente. Deuses, demônios, potestades

rancorosas ou melífluas, são fantasias criadas para melhor se explorar e

vampirizar a ignorância humana, o atraso mental e espiritual dos povos.

Deixemos de parte e esqueçamos integralmente todas aquelas sugestões,

passagens e histórias bíblico-religiosas pejadas de mistérios, cheias de

79

símbolos; gesticulantes de ameaças e profecias. Estão ótimas para aquela

época, tempo das Babilônias, das Nínives, das Persépolis, das Cartagos, das

Menfís, grandes cidades das quais não nos sobram sequer ruínas! Todas

aquelas historietas passaram, e seria muito místico e retardatário o indivíduo

que vivesse hoje agarrado às cinzas dum passado longínquo e improdutivo!

Respeitemos igualmente todos os indivíduos; tratemos com nobreza até

os próprios animais, que são seres incorporados no portentoso drama

evolutivo da vida; mas, simultaneamente, não permita-nos que nos atrelem à

vontade, aos caprichos de terceiros, mormente quando nos falam,

objetivando encher-nos de mais religiosismos, de mais temores, infundindo-

nos princípios nebulosos, prenhes de mistérios e ameaças. A taça do nosso

coração deve estar sempre repleta das linfas duma vida forte, alegre, sadia,

otimista; nossa mente deve também, por sua vez, viver arejada e iluminada

pelas ondas duma imortalidade construtiva e reanimadora, e não obscurecida

pelas apreensões místicas é doentias das súplicas dos peditórios e das

lamúrias "estandardizadas"; tão a gosto dos que vivem com os pés na terra e

com a cabeça perdida, além das nuvens, a procura de proteções divinas.

***

O Espiritismo como doutrina filosófica, cientifica e social, triunfará; fará

de cada centro, de cada grupo, núcleos de instrução, de educação social, de

indivíduos estudiosos e progressistas; fará de cada homem um ser útil,

prático, enérgico, corajoso, autoconfiante, liberto. Como religião, se

enquadrará na série interminável das fábricas de dogmas, fanatismos,

amuletos e rotinas; pois, não se pode negar que as religiões, a semelhança de

cogumelo nas planícies povoam o mundo, em todos os tempos e em todos

os lugares, gerando o medo, produzindo o marasmo mental, desviando o

homem das suas finalidades presentes, para amarrá-lo ás mesmas

superstições tão nossas conhecidas. A imortalidade cientificamente provada

não é um favor dos deuses, mas é uma conquista natural da evolução; assim,

80

também, a concretização e a utilização das ondas hertzianas, não é uma

dádiva de Júpiter ou de Alá, porém, é uma conquista desse bandeirante da

imortalidade, que é o espírito humano.

***

Procuremos sempre e sempre ser donos de nós, mesmos e não títeres nas

mãos de terceiros; cremos o nosso próprio ambiente, com as nossas

iniciativas e energias; construamos o nosso destino com os nossos próprios

recursos, com nossa inteligência, com nossa coragem. O castor, o João de

barro, aves, animais, fabricam, constroem, organizam, seu ninho, sua casa,

seu refúgio, sua ambiência. Vivem dentro do grande cenário da vida,

partilhando do grande concerto universal, sem as preocupações doentias da

salvação e da perdição, das proteções milagreiras ou dos peditórios vazios!

***

Aprendi no Espiritismo que, muitas vezes, sofremos, porque ainda não

nos compenetramos de que somos os únicos dispensadores das nossas

aflições e tristezas, bem como somos nós próprios os exclusivos

manipuladores da nossa alegria, serenidade e bem estar. E claro: cada um

está num ponto; num degrau diferente da intérmina escadaria ascensional da

evolução! Aprendi também que outras vezes sofremos, porque temos o

péssimo costume de nos considerarmos vermes, pó da terra, seres

rastejantes, míseros mortais... por que isso? falsa modéstia? Materialismo

degenerado? para agradar as potestades? Não podemos fugir deste dilema:

ou somos evidentemente fantoches, pobres bonecos de pano nas mãos

discricionárias, parciais, apaixonadas, de barbaçudos e sempiternos, ou

somos, na realidade, espíritos imortais, crescendo em conhecimentos -

possibilidades, em amor, em belezas, em harmonias; dentro do infinito do

tempo e do espaço, criando, criando sempre em nós mesmos, o encanto

81

esplendoroso dum progresso ilimitado, ao som das sinfonias dos mundos

que povoam o infinito, independentes dos desfavores, de proteções e de

choros! Eu fico com esta segunda concepção. E, assim como respeito, ás

idéias, dos que gostam de rezar e pedir, acho ridícula e fóssil que terceiros

se aventurem a desvira-me da senda que descobri e palmilho.

***

Estamos em pleno século 20. Compreendamos que um sopro forte e

renovador está agitando a Terra. Entendamos que chegou o tempo de os

homens quebrarem suas muletas e caminharem com suas próprias pernas. As

nações modernas, fortes e progressivas, não querem que seus povos vivam de

joelhos, desperdiçando num rogatório inútil, suas melhores reservas

espirituais. E' chegada á época do "Levanta-te e Caminha". Este convite, feito

pela Evolução, se dirige especialmente aos paralíticos mentais, aos

anquilosados do medo, aos retardados, que se curvam e demoram ante todas

as imagens e símbolos colocados às margens do caminho. Cumpre-nos

colaborar, o quanto possível, na sublimação das qualidades populares,

tornando os homens bons, ordeiros, trabalhadores, livres, fortes,

independentes. Não os tornemos negativos e pessimistas, criando-lhes na

mente um mundo irreal e fantasioso, com promessas vazias, embora sonoras.

A Pátria precisa dum povo forte, alegre, produtivo, tendo em sua discernida e

inteligente liberdade, o gérmen do seu êxito, do seu triunfo!

Ergamos, pois, a nossa fronte; ergamo-la para o sol da Vida! Deixemos

aqueles que não nos compreendem ainda, a missão fúnebre de chorar pelos

mortos, de se saturarem com a fantasia da morte e de se narcotizarem com o

ópio das rezas! Para os espíritos fortes, esclarecidos e senhores de si mesmos

só existe vida, vida constante, permanente, eterna, sob vários aspectos e em

diferentes planos, desde os da matéria grosseira, pesada, até os de matéria

quintessenciada, hiper-física.

82

A vida prossegue e nós somos imortais. Antes de nos reencarnarmos,

vivíamos; depois de nos desencarnarmos, continuaremos a viver. Vivemos

sempre, e sempre num aqui e num agora, porque o presente é eterno! Assim

sendo, é indispensável que sejamos fortes, animoso e livres, e não

pessimistas, desanimados e fatalistas.

E para que a galera de nossa vida sulque garbosamente os mares

múrmuros, que necessitamos vencer, é indispensável que a enfeitemos de

flores, a lantejoulemos de luzes e cânticos... a embalemos com cânticos....

Flores da alegria e da coragem, luzes do conhecimento e do otimismo,

cântico da bondade, da energia e da confiança em dias vez melhores...

83

XX

Conclusões

l.a) Sou panteísta. Deus se manifesta através de tudo. Está em tudo e em

todas. E a Vida universal e inteligente. Panteísmo (não confundi-la com

politeísmo, nem com monoteísmo) é sistema filosófico que não admite coisa

alguma fora de Deus; em que Deus é a suma universalidade dos seres,

imanente em toda a natureza.

2.a) O verdadeiro Homem é o Espírito, e o Espírito é imortal, eterno,

indestrutível, evolutivo. Assim sendo, somos os viajores do infinito, quer as

homens queiram ou não queiram, saibam ou ignorem! Cada ser humano

chegará a esta conclusão quando puder e souber mergulhar profundamente no

oceano imenso do mundo interior, subjetivo.

3.a) Rezas, orações ou preces (marcadamente as estandardizadas pelo uso

ou mecanizadas pela tradição) servem apenas para consolar, suavilizar o

paciente; paliativos; porém, não esclarecem, nem solucionam problema

algum. Os deuses não as ouvem, nem se comovem. As provas aí estão com

as tragédias, com as chamas dantescas, desenroladas em larga escala no

transcorrer da atual guerra. As leis de causas e efeitos ou as do carma não se

derrogam; com lamurias, nem com declamações lacrimosas.

4.a) Só o conhecimento, o entendimento, a sabedoria, a intuição, a

observação, a inteligência, é que libertam o homem do desespero, do medo,

dos sofrimentos e o conduzem à posse tranqüila da liberdade e da felicidade.

5.a) O Espiritismo é doutrina essencialmente evolucionaria; não admite

nenhuma autoridade que lhe trace os limites finais, ou diga a seu respeito a

última palavra. Realiza a verdadeira democracia pensamento, pois, é

patrimônio inalienável seu a liberdade de consciência, de expressão e de livre

– análise. Liberta pelo raciocínio, pelo entendimento.

84

6.a) O Espiritismo não é religião, embora muitos o admitam como tal.

Como religião seria um fracasso, uma derrota. E' ciência, é filosofia, é

movimento social instrutivo, educativo, reajustador. Aceita, justifica, prova e

difunde o principio da multiplicidade das existências, o da pluralidade dos

mundos habitados e o da comunicação entre os dois mundos.

7.a) A tradição raramente é um bem. O excessivo, tradicionalismo é um

embaraço à mente que quer e precisa libertar-se. No museu do passado,

cobertas da poeira dos séculos jazem, entre outras coisas anacrônicas, as tais

"sagradas escrituras" com seus profetas barbaçados e mal humoradas. Tais

escrituras e tais profetas ainda vivem, porque se ligam aos místicos de hoje

pelo cordão umbilical do medo.

8.a) A Vida se resume no Presente. O Presente é eterno. O Passado é um

sonho, um arquivo, um museu, ao qual nos amarramos demasiadamente. O

futuro é uma ficção; não existe. Ninguém viveu realmente nele. O futuro é a

porta falsa por onde escapam as espertezas de muita gente que, por

comodismo e egoísmo, foge às responsabilidades do presente.

9.a) O Presente é aqui e agora. Aqui é o lugar onde nos encontramos.

Agora é o momento que estamos vivendo. Os próprios espíritos

desencarnados, em sua quarta dimensão ou em sua vida hiperfísica,

continuam em seu aqui e agora, em seu eterno presente. Façamos do aqui e

do agora as melhores horas da nossa vida.

10.a) Não ha salvação como não ha perdigão. Ha evolução natural,

gradativa, inexorável para todos. Salvação, perdição, condenação eterna è

quejandas ameaças ou místicas são processos que ainda se usam para

ilaquear a simplicidade alheia ou para locupletar à custa do retardamento

moral das gentes. Humilhar-se, sofrer na terra para gozar céu ou no além é a

mais dourada das mentiras m que se iludem os pobres de espírito.

11.a) Os deuses (de Brama a Jeová, de Júpiter a Zeus, de Osíris a Baal-

Moleque, de Alá a Tupã) "pais do infinito amor" ou "todo-poderosos" de

todos os tempos e de todas as crenças, nunca deram provas do seu amor ou

do seu poderio. Nas guerras religiosas nunca disseram que partido era

85

detentor da razão. Nas guerras profanas nunca usaram do seu poderio para

evitar tremendas crueldades praticadas contra mulheres, velhos e crianças.

Ainda hoje não são capazes nem de evitar que as granadas destrocem e

pulverizem lares de pacatas famílias:

12.a) Os grandes mestres, veros instrutores dos homens: Kishna e

Confúcio, Viasa e Lau-Te-Sé, Moisés e Zoroastro, Hermes Trimegisto e

Orfeu, Buda e Jesus, Sócrates e Pitágoras e, atualmente Khrishrmamurti,

vieram em diferentes épocas, latitudes e longitudes; vieram para ensinar,

educar, orientar e libertar os homens da ignorância, das misérias morais e

físicas. Seu objetivo não foi fundar novas religiões. Todos sentiam e

ensinavam que eram o Caminho, a Verdade, a Vida, a Libertação.

13.a) A tendência humana é encostar-se, é pedir. Daí "os muros das

lamentações", os rogos, ás súplicas. Só andamos, tangidos pela necessidade,

pela evolução; se os grandes guias, os mestres, os espíritos superiores,

pudessem atender as nossas vontades, transformar-se-iam em muletas nossas

e, por falta de esforço, de coragem, de exercícios, nossas pernas se

atrofiariam, nossa razão se obliteraria, nosso senso de responsabilidade se

apagaria e ser-nos-ia impossível ouvir a voz da Vida imortal bradar-nos:

Homem, levanta-te e caminha!

14.a) A necessidade da prática da caridade, tão em voga em nossos meios,

é uma demonstração irretorquível de desorganização social. E' evidente a

existência de crianças e adultos doentes, desamparados; é um fato a ressoante

onda da mendicância. Por que os há? quais as causas? Tem-se a impressão de

que era certos países se conservam inúmeros pedintes, párias e necessitados,

de ambos os sexos e de todas as idades, afim de "praticarem a caridade" para

bem servirem a Deus e para que os nomes dos benfeitores, dos beneméritos

figurem nos jornais, em largas exibições.

15.a) A prática da caridade é uma deficiência social, que se eterniza em

alguns países. Compete ao Estado prever e prover este assunto. E tão

humilhante a esmola, o óbulo, ao pária ao mendigo, que nenhum de nós

gostaria de ver, na fila interminável dos pedintes, nosso pai, nossa mãe, nosso

86

irmão e, menos ainda, um nosso filho. Num país, onde haja verdadeira justiça

social e previdência inteligente e generalizada, não ha mais necessidade de se

praticar caridade, pois, desaparecem os mendigos, os pedintes.

16.a) Os velhos, invalidados pelas lutas e cansaços, tem direito a Vida.

Devem pois, receber do Estado o bastante para viver dignamente; devem ter,

assegurados, no mínimo, o pão, a cama, o teto, o vestuário, o medicamento,

sem ficarem na dura contingência ou na posição degradante de precisar de

estender às mãos trêmulas à caridade dos filhos, noras, genros, amigos ou a

desconhecidos. O medo duma velhice desafortunada também gera no homem

os germens das tremendas competições, a que diariamente assistimos.

17.a) A criança merece bem ti mais do que a nossa simpatia: atenção

afetuosa e permanente. E' quantas há por aí engraxando sapatos, vendendo

jornais, apregoando quinquilharias, exploradas por terceiros, vivendo em

ambientes nocivos, sofrendo duras competições, justamente numa idade em

que deveriam estudar, educar-se, desenvolvendo cuidadosamente tanto

mental como fisicamente?! Unicamente o Estado pode e deve resolver esta

equação de incalculável conseqüência para a raça, para a pátria.

18.a) Quando houver certeza de que o Estado pagará á viúva, aos órfãos

ou aos inválidos, a média do salário que o homem ganhava, e isto de modo

integral e mensalmente, poderemos viver bem mais tranqüilos, seremos bem

menos anti-fraternais. Diminuirá de muito a amargurada competição entre os

indivíduos e desvanecer-se-á da mente humana o sombrio fantasma: medo de

morrer e deixar a família na miséria!

19.a) Parece, à primeira vista, heresia ou absurdo, o dizer-se que a prática

da caridade deverá ser totalmente substituída pelo dever de realizar a

solidariedade humana. Esta solidariedade gera a justiça social, pela qual a

criança abandonada, o órfão e o inválido serão plenamente assistidos pelo

Estado. Cumpre, assim, ao Estado olhar, instruir, educar, e defender todas as

crianças desprotegidas, desamparadas. E isto como o mais comezinho dever

social e humano.

87

20.a) Temos apenas e mais necessidade de escolas (primarias, rurais,

profissionais, agropecuárias, técnicas) e de postos de saúde que combatam a

verminose, a malaria, o tracoma, a anquilostomia assistência médica,

dentaria, preventiva e generalizada.

Tudo isto como obrigação do Estado para prever é prover a Saúde, a

Higiene, a Vida do povo. Claro está que se não prescinde da colaboração

particular.

21.a) Passada a psicose das guerras e o desequilíbrio do nacionalismo

excessivo, exaltado, com centésima parte do capital invertido em armas,

munições belicosas, aviões de bombardeios e navios de guerra, conseguirão

os povos eliminar o tracoma, tuberculose, e a morféia; com a décima parte

daquele capital liquidar-se-ão esses inimigos da espécie humana e mais ainda

o câncer, a fome, o analfabetismo, cura e o alcoolismo.

22.a) É lastimável, sob todos os aspetos, o ensino religioso nas escolas.

Inúmeras são as crianças que sofrem constrangimentos, porque não seguem a

crença da maioria. No que constitui tal ensino? rezas, orações automáticas,

temor de Deus, dos pecados, do diabo, da perdição e mais uma série enorme

de crenças redondamente inúteis. E como o religiosismo gera o fanatismo,

não são poucos os professores de religião que se excedem em seu "zelo

piedoso", Por isso continuamos integralmente dentro deste lema: A igreja

livre no estado livre.

23.a) Em média morre uma criatura humana por segundo; logo, cerca de

três bilhões por século.

Essa oceânica soma de cadáveres vem sendo entregue á terra e restituída

à circulação geral, sob forma de água, gás, vapores, sais, etc. Não se pode

negar que as moléculas de oxigênio, hidrogênio, ácido carbônico, azoto, que

constituíram, em dez séculos, mais de trinta bilhões de cadáveres não tenham

adubado a terra e não hajam sido restituídas à circulação no imenso

laboratório da natureza. Por isso, os elementos constitutivos dos corpos,

hauridos em que a natureza, à natureza voltaram, e cada um trazem; em si

átomos que precedentemente pertenceram a outros, corpos.

88

24.a) Compenetremo-nos desta velha e sempre nova verdade: em a

natureza nada se perde e nada se cria; tudo se transforma. Não ha, pois,

aniquilamento, morte ou o nada; ha vida, vida perpétua, transformadora,

renovadora, em todos os sentidos.

25.a) O universo é infinito e nele plainam milhões e milhões de satélites,

asteróides, planetas, constelações, cometas, estrelas e sóis, nebulosas,

sistemas planetários. A Terra no universo é menos que um grão de areia

perdido nas intermináveis ondas do Saara, A intuição, o raciocínio, a dedução

da inteligência nos convida a aceitar a idéia de que é impossível que somente

o grão de areia (a Terra) seja habitado!

26.a) Como as criaturas, os astros nascem, crescem, vivem e morrem (lei

natural de evolução transformação produzida pelo ritmo da Vida). No

Infinito do Tempo os mundos, os astros, se sucedem, como em miniatura se

substituem homens e coisas ribaltas da Terra. E o Universo também está

coalhado de berços e de túmulos... no eterno presente tumultuam nas praias

sem limites dos oceanos siderais, primaveras e invernos, auroras e

crepúsculos, luzes e sombras... enfim, a orquestração eterna da Vida...

27.a) A Vida universal, inteligente e eternamente renovadora preside ás

leis de atração e repulsão de equilíbrio; governa os princípios da estática e da

dinâmica, da força e matéria; tal Vida liga indissolúvel, indiferente e

perpetuamente os átomos invisíveis, imponderáveis e intangíveis aos astros

ciclópico milhões de vezes maiores do que a Terra.

28.a) 90% das sessões experimentais espíritas destituídas de utilidade,

nelas sobrenadando deficiência mental e intelectual; são confusas e não

resistem a um exame serio feito por pessoa de reconhecida competência. 90%

dos médiuns nunca leram obra espírita de valor. 90% dos diretores destas

sessões práticas são pessoas que laboram na incapacidade de distinguir e

classificar os fenômenos que se realizam: em suas reuniões. Ignoram os

graves perigos que existem em se estar "desenvolvendo mediunidade", em

pessoas, já psíquicas, já fisicamente doentes. Daí, a abundância de

mistificações, de animismo, de sugestões internas e externas.

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29.a) Uma mediunidade digna de ser cultivada desenvolvida, é a intuitiva,

fruto da serenidade de espírito, da meditação, da inteligência, da observação

cuidadosa e profunda dos acontecimentos e das coisas. Celeremente conduz o

individuo compreensão e realização duma vida superior, bela, construtiva e

feliz. Independe de terceiros, de promessas ou de súplicas.

30.a) As moléculas são imortais, indestrutíveis; associam-se desassociam-

se segundo as forças de coesão, atração e repulsão. Os próprios corpos não

morrem, apenas se transformam: Assim como as águas dum rio se vão

passando, sucedendo-se infinitamente, sem nunca as mesmas tornarem pelos

mesmos caminhos, embora o rio seja o mesmo, assim também as moléculas

transitam pelo nosso corpo sob a forma de ar, água e alimentos. Não morrem

vão passando pelas inúmeras formas animais, vegetais e minerais, como as

referidas águas.

31.a) A Vida precisa tornar-se ampla e iluminada para o individuo. Para

isso necessita ele de começar a desfazer-sé dessa infinidade de cercas;

divisões, barreiras, muralhas, criadas e mantidas pelas crenças, tradições,

superstições e preconceitos social. Deslocar habilmente um individuo de sua

religião (mesmo que seja politeísta) para enquadrá-lo numa outra, equivale a

mudá-lo de prisão, a trocar-lhe apenas a gaiola, pois, todas as religiões são

gaiolas embora estas sejam artisticamente manufaturadas e aquelas

toscamente construídas.

32.a) O mundo real é o interior, o subjetivo, nele estamos

permanentemente. O mundo exterior, objetivo, é irreal, porque as formas são

transitórias, transformáveis. O primeiro mundo (o da vida interna) é

perpetuamente presente, porque ele gira em torno do eu, e o eu é a figura

primacial desse mundo, por exemplo: eu quero, eu amo, eu me lembro, eu

sempre eu. - O segundo mundo existe precária e temporariamente para nós,

v. g.: - países, povos e cidades que não conhecemos, senão por informações;

casas em que habitamos e foram demolidas; inúmeras pessoas nossas

conhecidas, que deixaram de existir neste plano físico... E quanto mais

90

consciente, mais liberta, mais ampla e inteligente for a visão interna, a vida

interior, tanto mais belo, expressivo e feliz ser-nos-á o mundo exterior.

33.a) Viver, todos vivem: Muitos apenas vegetam. Poucos, porém, sabem

viver com inteligência. Viver com inteligência com sabedoria, é saber

harmonizar a vida interna com a externa; é saber torna-se sereno, risonho, e

feliz o presente.... e o presente é eterno!

FIM